Arte, cultura, ética y política
A partir del breve debate que hace unos días mantuve sobre el reconocimiento de la autoría en las redes sociales he recuperado la información y los materiales que se produjeron en las jornadas Copyleft que organizamos en Arteleku y UNIAarteypensamiento:
2004
Encuentros Copyleft. II Jornadas Copyleft
Encuentros Copyleft. Copyleft: la potencia de lo público
2005
Encuentros Copyleft. III Jornadas Copyleft
2006
Encuentros Copyleft. Jornadas Críticas de Propiedad Intelectual de Málaga
Hace unos días mantuve en Facebook un debate informal sobre el reconocimiento de la autoría en las redes sociales. Este es un extracto de dicho debate:
Rosa Olivares. En Facebook todo el mundo cuelga fotos, unas son evidentemente de cada cual: familia, amigos, novios, mascotas, actividades y curiosidades. Pero otras fotos son de fotógrafos y artistas, y son muy pocos lis que mencionan al autor. Eso genera engaño y confusión. El autor tiene un derecho sobre cualquier otro: que se le reconozca su autoría. Por favor poned el nombre del autor, no cuesta nada.
Santiago Eraso Beloki. Facebook o las redes sociales, en general, son una inmensa maquinaria de reproducción y redistribución de textos, sonidos e imágenes. En esencia, es un conector de materiales multimedia, algunos clasificados y muchos inclasificables que circulan por acumulación. Antes y después de tu nota reclamando el reconocimiento de la autoría artística he recibido y recibiré cientos de imágenes personales, otras extraídas de medios de comunicación o simplemente productos anónimos o de autores desconocidos, encontrados en otras redes. En fin, todas tienen un/a autor/a porque siempre las realiza alguien. Me quieres decir como distingo o reconozco yo esa dichosa autoría artística que dices hay que señalar a nos ser que venga expresamente indicada? Y por cierto como se distingue una foto de artista de otras? Les ponemos marco a las primeras? Seguir leyendo «Un debate informal sobre el reconocimiento de la autoría en las redes sociales»
Serie de textos dedicados a ‘la cultura como bien común’
Democracia y acceso a la cultura (2015)
Ecosistema o industria cultural (2014)
El derecho a la cultura como bien común -2- (2014)
El derecho a la cultura como bien común -1- (2013)
El grito en la calle (2013)
El derecho a la ciudad (2013)
Luchas por la libertad política y creativa en Internet (2012)
Cultura y sociedad civil (2012)
Entrevista en HIKA (2011)
La burbuja cultural. Ecología, educación y cultura (2008)
Con motivo de la publicación hoy de mi última columna del Diario Vasco, he recordado esta otra que publiqué hace cinco años:
Durante siglos, la crítica al proyecto de autonomía del ser humano, y en especial a la libre autodeterminación de las mujeres, ha sido el eje central de la doctrina de la Iglesia Católica y otras creencias monoteístas que, en nombre de la ley moral natural, han impuesto sus dogmas contra la libertad de las personas. Los sectores más fundamentalistas de estas religiones se parecen cada día más los unos a los otros. En una carrera por no perder su identidad primigenia tratan de acentuar sus perfiles más conservadores, resaltando sus diferencias formales y rituales – la misa en latín y de espaldas a los asistentes, la recuperación de la presencia del velo islámico- para garantizar la fidelidad de sus feligreses más devotos, resaltar sus diferencias respecto a las otras religiones con las que compiten en el marco de una globalización feroz y frenar la avalancha de agnosticismo. Seguir leyendo «RELIGIÓN Y PATRIARCADO»
No tengo ninguna duda de que el feminismo, más allá de las grandes ideologías, es uno de los movimientos políticos y culturales más importantes de los últimos siglos. Sin la lucha de las mujeres más comprometidas con su libertad, los seres humanos jamás hubiéramos conseguido muchos de los derechos que actualmente se consideran inalienables. Pero a pesar de los progresos, la mayoría de los actos de dominación, discriminación, acoso, control, abuso, aislamiento, secuestro, agresión psíquica, física o sexual y asesinatos en todo el mundo se siguen ejerciendo contra mujeres, porque sus cuerpos aún son un territorio de poder bajo sospecha. Cuerpos que, por encima de su condición biológica, en palabras de Beatriz Preciado, son una somateca, un archivo político y cultural donde se inscriben todas las prácticas de dominación hegemónicas: discursivas, epistemológicas, científicas, farmacológicas, económicas, mediáticas y visuales. Así pues, las prácticas feministas, antiesclavistas, de descolonización, queer, transexuales, transgénero, de tullidos, podrían releerse como movimientos de rebelión somática, formando parte de un proceso de sublevación de cuerpos excluidos del contrato democrático ilustrado.
Como la jurista internacional costarricense, Roxana Arroyo, nos recuerda en «Violencia sexual contra las mujeres», es muy necesario recordar el camino recorrido hasta nuestros días y, sobre todo, apoyar las luchas que todavía se dan en distintos puntos del mundo, porque, aunque parezca mentira, hasta la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de Viena de 1993 no se reconoció oficialmente que “los derechos de las mujeres y las niñas forman parte integrante e indivisible de los derechos humanos universales». Seguir leyendo «BARBARIE Y PATRIARCADO»
Una imagen vale más que mil palabras. Mientras la enésima Torre Pelli se impone, orgullosa e inmoral, sobre el horizonte sevillano, para acoger oficinas y servicios de La Caixa, cientos de solares vacíos, propiedad de las mismas entidades que han causado todo el desastre financiero, conviven con las basuras originadas en la huelga de l@s trabajadores de la limpieza. Mientras los servicios públicos se degradan cada día más y nuestros derechos sociales se merman semana tras semana, los especuladores arrogantes de siempre no tienen ninguna vergüenza en mostrar su poder.
Santiago Eraso Beloki 