Arte, cultura, ética y política
Serie de textos dedicados a ‘la cultura como bien común’
Democracia y acceso a la cultura (2015)
Ecosistema o industria cultural (2014)
El derecho a la cultura como bien común -2- (2014)
El derecho a la cultura como bien común -1- (2013)
El grito en la calle (2013)
El derecho a la ciudad (2013)
Luchas por la libertad política y creativa en Internet (2012)
Cultura y sociedad civil (2012)
Entrevista en HIKA (2011)
La burbuja cultural. Ecología, educación y cultura (2008)
Serie de textos dedicados a pensar Europa.
Estamos muy acostumbrados a pensar Europa “después de Auschwitz”, pero se nos olvida fácilmente que -como brillantemente nos indicó Theodor W. Adorno en Educar después de Auschwitz- antes del “después” existieron causas identificables que fueron las que directamente condujeron al Nazismo. Del mismo modo, las consecuencias de los hechos históricos no se producen en el momento en que ocurren, sino tiempo después, y nunca son previsibles. Ahora mismo, ya hay demasiadas señales de alarma que nos indican que no vamos por muy buen camino.Tal vez sea el momento de pensar Europa más allá de sus viejos o nuevos estados nacionales y de que nos pongamos a recapacitar sobre otras “nociones”, otras maneras de hacer política con diferentes categorías jurídicas, que nos sirvan para poner en el centro de nuestras preocupaciones los intereses sociales de la gente – ciudadn*s iguales y diferentes en un mundo común- y no los de las pequeñas o grandes patrias.
La subalternidad del extranjero, entre el universalismo y el comunitarismo
Africa reclama justicia, no caridad
La historia olvidada de Europa
La condición de extranjero en Europa
Fernando Bayon habla de la relación entre communitas e inmmunitas
No tengo ninguna duda de que el feminismo, más allá de las grandes ideologías, es uno de los movimientos políticos y culturales más importantes de los últimos siglos. Sin la lucha de las mujeres más comprometidas con su libertad, los seres humanos jamás hubiéramos conseguido muchos de los derechos que actualmente se consideran inalienables. Pero a pesar de los progresos, la mayoría de los actos de dominación, discriminación, acoso, control, abuso, aislamiento, secuestro, agresión psíquica, física o sexual y asesinatos en todo el mundo se siguen ejerciendo contra mujeres, porque sus cuerpos aún son un territorio de poder bajo sospecha. Cuerpos que, por encima de su condición biológica, en palabras de Beatriz Preciado, son una somateca, un archivo político y cultural donde se inscriben todas las prácticas de dominación hegemónicas: discursivas, epistemológicas, científicas, farmacológicas, económicas, mediáticas y visuales. Así pues, las prácticas feministas, antiesclavistas, de descolonización, queer, transexuales, transgénero, de tullidos, podrían releerse como movimientos de rebelión somática, formando parte de un proceso de sublevación de cuerpos excluidos del contrato democrático ilustrado.
Como la jurista internacional costarricense, Roxana Arroyo, nos recuerda en «Violencia sexual contra las mujeres», es muy necesario recordar el camino recorrido hasta nuestros días y, sobre todo, apoyar las luchas que todavía se dan en distintos puntos del mundo, porque, aunque parezca mentira, hasta la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de Viena de 1993 no se reconoció oficialmente que “los derechos de las mujeres y las niñas forman parte integrante e indivisible de los derechos humanos universales». Seguir leyendo «BARBARIE Y PATRIARCADO»
Una imagen vale más que mil palabras. Mientras la enésima Torre Pelli se impone, orgullosa e inmoral, sobre el horizonte sevillano, para acoger oficinas y servicios de La Caixa, cientos de solares vacíos, propiedad de las mismas entidades que han causado todo el desastre financiero, conviven con las basuras originadas en la huelga de l@s trabajadores de la limpieza. Mientras los servicios públicos se degradan cada día más y nuestros derechos sociales se merman semana tras semana, los especuladores arrogantes de siempre no tienen ninguna vergüenza en mostrar su poder.
Los últimos diecisiete años de mi vida, por los azares de la vida afectiva, viajo muy a menudo a Algeciras. Algunos lugareños, atrapados en una clásica concepción del territorio heredera de los viejos Estados-nación, piensan que viven en el último rincón de Europa, cuando lo cierto es que la bahía de Algeciras, y todo ese espacio económico y geopolitico, ocupa el centro neurálgico de un espacio transfronterizo de incalculable valor estratégico. Más allá de las frontera nacionales y los límites de los estados, la economía neocapitalista está convirtiendo el territorio en una nueva heramienta para la acumulación. En ese sentido, la Bahía de Algeciras funciona como paradigma de cierta economia desterrotorializa que, paradójicamente, necesita estados fuertes y, si fuera necesario, autoritarios.
Ahora tenéis la ocasión de ver en la Fundación Cristina Enea de Donostia/ San Sebastián la exposición «Gráfica Social 04» que reúne dos realidades paralelas con ciertas analogías y diferencias. Por un lado, se presenta la obra que José Luis Tirado ha realizado en torno al Superpuerto de Algeciras mediante una ópera documental electroacústica titulada «Paisaje del retroprogreso», trabajo sobre el capital y el territorio, que por medio de citas nos muestra la espiral sin límites de la producción, el consumo y la acumulación. Por otro lado, en un ámbito más cercano, recopila material gráfico sobre el debate social del proyecto de Superpuerto de Pasaia en el que es posible explorar los efectos ambientales, sociales y paisajísticos derivados de un proyecto de gran envergadura.
Tambien aprovecho la oportunidad para adjuntar el texto «Pa(i)saje del retroprogreso» que en 2011 escribí para el catálogo de la obra de José José Luis Tirado. Seguir leyendo «PA(I)SAJE DEL RETROPROGRESO»
El deporte de elite se han convertido en uno de los agujeros negros por donde se cuelan las contradicciones sociales y económicas de la sociedad contemporánea. La vieja consigan del «pan y circo» encuentra en los medios de comunicación la mejor ventana para canalizar todo tipo de pulsiones y, tras ellas, la economía publicitaria que sustenta todo el entramado de intereses económicos que mueve gran parte del deporte profesional. Las instituciones públicas y los políticos que las gobiernan corroboran ese entusiasmo popular. Estos días se ha celebrado la gran fiesta de la tamborrada de San Sebastián y, aprovechando la ocasión, se ha concedido el último Tambor de Oro a la organización de la Clásica Ciclista San Sebastián. Este reconocimiento me ha sugerido el texto que adjunto para mi columna mensual del Diario Vasco.
El Tambor de Oro es el máximo reconocimiento que Donostia/San Sebastián otorga a una persona, física o jurídica, por sus méritos profesionales y apoyo a la promoción de la imagen de la ciudad. Casi todos los elegidos que han recibido este galardón son personajes relevantes de la vida social y cultural. En general, son destacadas figuras que también sobresalen por sus valores humanos. Pero cuando pregunto a los especialistas por el objetivo último del premio, parece ser que el jurado, más allá de consideraciones espirituales, lo que sobre todo tiene en cuenta es la contribución del premiado a la imagen turística de la ciudad y su proyección exterior.
Este año la concesión a la organización de la Clásica Ciclista, una de las pruebas del calendario anual del Campeonato del Mundo, ha coincidido con el despliegue informativo que, definitivamente, ha desvelado la auténtica historia del caso Lance Armstrong, siete veces fraudulento ganador del Tour de Francia.
No me voy a detener en volver a enumerar la clásica lista de efectos positivos (creación de empleo, intercambio cultural, etc.) y negativos (impacto ambiental, masificación, deshumanización territorial, etc.) del turismo, ni especificar otra parecida en relación al deporte, pero sí me gustaría plantear algunas dudas respecto a la oportunidad de este último Tambor de Oro. No me refiero, claro está, a las personas que están detrás de la organización -seguramente hacen un trabajo magnífico para conseguir una perfecta organización del evento- sino a la significación simbólica que encierra el hecho de que se conceda a un acontecimiento de estas características. Seguir leyendo «TAMBOR DE ORO, DEPORTE, TURISMO Y VALORES HUMANOS»
Santiago Eraso Beloki 