ARQUITECTURA: LENGUAJES FÍLMICOS. EL PUNTO CIEGO

El martes 12 de Noviembre comienza Arquitectura: Lenguajes Fílmicos, un proyecto dirigido, coordinado y producido por BNV Producciones, Fundación Cristina Enea, Fundación DSS2016 y Tabakalera con la colaboración de Delegación de Gipuzkoa del COAVN, Escuela Técnica Superior Arquitectura San Sebastián (EHU-UPV) y National Geographic.

Este año, el programa PUNTO CIEGO  se configura como una de las Alianzas de Tratado de paz, un proyecto sobre las representaciones de la paz y el derecho, enmarcado dentro del programa de Donostia/ San Sebastián Capital Europea de la Cultura 2016.Más abajo adjunto  información sobre l*s invitados y el programa de actividades previsto.

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EL DERECHO A LA CULTURA COMO BIEN COMUN (1)

Estas semanas he participado activamente en varios foros donde se ha discutido sobre la función del arte y la cultura en estos tiempos de crisis y sobre los modelos de gestión que deben aplicarse en su desarrollo.

Estoy seguro de que, a lo largo de estas últimas semanas y días habréis tenido la ocasión de leer en varios medios de comunicación el enésimo debate sobre el sentido de la cultura, su función social y también escuchar las preguntas sobre quién debe asumir las responsabilidad de su existencia y , en consecuencia, debatir sobre el modelo o modelos que se deben aplicar para garantizar su correcto funcionamiento.

Parece que todos, con más o menos matices, estamos de acuerdo en que la cultura es un bien que debemos preservar porque es un elemento que forma parte sustancial de nuestras vidas ya que es en gran medida lo que nos constituye como seres humanos en comunidad. Sin embargo, ahora más que nunca, la eterna pregunta sobre el sentido de la cultura, planteada a la luz y a las sombras de los efectos de la crisis, adquiere de nuevo relevancia, ya que, en estos momentos de recesión económica, casi todo el mundo da por hecho que el gasto público en cultura es prescindible porque no es tan esencial para la vida como otras necesidades.  Muchas voces críticas, medios de comunicación se preguntan, por tanto, si la cultura pública, ¿ha de ser sostenible por sí misma, o puede (y hasta debe) generar déficit mientras cumpla su función social?  En esencia, algún periodista también se preguntaba si la cultura es ¿producto de rentabilidad o artículo de primera necesidad?. Yo iría más lejos, y plantearía esa misma cuestión desde otros parámetros: ¿bien de uso o de cambio? Seguir leyendo «EL DERECHO A LA CULTURA COMO BIEN COMUN (1)»

TRATADO DE PAZ. FESTIVAL DE CINE. PELÍCULAS DE BROODTHAERS

ZINEMALDIA. Festival de Cine de San Sebastián dedicará una sesión especial al cine de Marcel Broodthaers, el próximo día 27 a las ocho y cuarto en los Cines Príncipe.

En el arranque del proyecto Tratado de Paz, iniciativa de San Sebastián Capital Europea de la Cultura 2016, se muestra, como Caso de estudio, la exposición Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers en la Casa de la Paz y de los Derechos Humanos, Palacio de Aiete, con el apoyo del Museo San Telmo y, a su lado, la proyección de un conjunto de películas del mismo autor.

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En palabras de Pedro G. Romero, curador-comisario de Tratado de Paz, el artista belga Marcel Broodthaers (Bruselas, 1924-1976) reelaboró poéticamente la memorabilia de la Batalla de Waterloo, sus implicaciones históricas y políticas y el abordaje del par guerra y paz, violencia y confort, en el marco de la cultura de masas que se despliega entre el Museo y los turistas, sus visitantes privilegiados. Por estas razones se presenta en el marco conmemorativo de 1813. Asedio, incendio y reconstrucción de Donostia/San Sebastián.

Los films que se proyectan, realizados entre 1957 y 1975, están imbricados con distintos trabajos artísticos de Marcel Broodthaers y constituyen, a la postre, la Section Cinéma del Musée d’Art Moderne, Département des Aigles, su gran trabajo en torno a las figuras de la Exposición, el Museo y la Institución Arte. Este aspecto es muy importante pues el cine para Broodthaers constituye una excelente pregunta sobre el Valor de Exposición del trabajo del arte. El cine y las películas son una forma de Exposición. Así, La Bataille de Waterloo, la película de 1975 que cierra la sesión, la realiza a partir de Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers, que el artista mostraba en el Institute of Contemporary Arts de Londres en esos mismos momentos del rodaje. Seguir leyendo «TRATADO DE PAZ. FESTIVAL DE CINE. PELÍCULAS DE BROODTHAERS»

TRATADO DE PAZ. CASO DE ESTUDIO: DECOR, A CONQUEST BY MARCEL BROODTHAERS

TRATADO DE PAZ. Caso de estudio

Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers (La Bataille de Waterloo)

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En el marco general de Tratado de Paz de DSS2016EU y,  en concreto, en esta primera presentación de 2013 en torno a la muestra 1813. Asedio, incendio y reconstrucción de Donostia/
San Sebastián debíamos abordar un primer Caso de estudio que, en consonancia con el carácter de prólogo de nuestra propuesta, nos resultara del todo ejemplar.  En palabras de Pedro G. Romero, Curador-Comisario del proyecto, era difícil encontrar una representación que abordara, a la vez, tres
de nuestros ámbitos de trabajo, a saber: primero, el tiempo histórico sobre el que trabajamos, es decir el ciclo de guerras napoleónicas europeas de principios del siglo XIX; segundo, el marco de representaciones en que nuestras iniciativas se presentan, es decir, la institución cultural del museo y el evento turístico que significan iniciativas como la Capital Cultural Europea; y tercero, introducir el lenguaje del arte contemporáneo, su caja de herramientas, como sistema simbólico de lectura, crítica y poesía de lo que el mundo representa.

Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers (La Bataille
de Waterloo), trabajo que el artista Marcel Broodthaers presentó en el Institut of Contemporary Arts de Londres en 1975 , da respuesta plena a nuestras tres preguntas: aborda el argumento de la última gran batalla de Napoleón
y el alcance último que han tenido algunas de sus representaciones; señala, bajo el par violencia y confort, o sea, el tópico guerra y paz, el desplazamiento de algunas de las experiencias de la guerra hacia el turismo de masas, su movilización y espectáculo, como ya anunciaran sobre la propia batalla de Waterloo, el Stendhal de La Cartuja de Parma o el William Thackeray de La feria de las vanidades; por último, se trata de una pieza clave del lenguaje contemporáneo del arte, una de las llaves con que descifrar ese trabajo del arte en el presente, al recuperar la narración histórica y poner en solfa su estructura lingüística, aunar poética y política en un par singular, y desplegar operaciones de archivo en un dispositivo teatral, aquel genérico que, en cierto modo, conocemos como instalación.

La muestra de este “décor” en la Casa de la Paz de Aiete en Donostia/San Sebastián, nombre institucional dado al Palacio de Aiete, refuerza los vínculos simbólicos de este trabajo de Marcel Broodthaers con la exposición y el proyecto en que se enmarcan. El Palacio de Aiete fue construido a finales del Siglo XIX por el duque de Bailén, heredero directo del general Castaños quien obtuvo ese título en la batalla del mismo nombre, vinculado, además, a los sucedidos de 1813. En el Siglo XX fue residencia de verano de los reyes de España y estuvo vinculado a la Entrevista de Hendaya de 1940 y al Pacto de Madrid de 1953. Cambiando su sino, acoge en 2011 la Conferencia Internacional de la Paz de San Sebastián que aborda el conflicto político y busca salidas al terrorismo
de ETA y del cinco al siete de Octubre de este mismo año acogerá también la Conferencia Internacional de  Alcaldes por la Paz.

Como actividad complementaria, la sala Gandhi acogerá la proyección continuada de la película de Marcel Broodthaers Un voyage à Waterloo de 1969. Del mismo modo, el día 27 en el Marco de Zinemaldi. Festival Internacional de Cine de San Sebastián se van a proyectar un conjunto de películas. Seguir leyendo «TRATADO DE PAZ. CASO DE ESTUDIO: DECOR, A CONQUEST BY MARCEL BROODTHAERS»

TRANSFEMINISMO CONTRA LA VIOLENCIA Y LA GUERRA

El 23 y 24 de Agosto, en el marco del proyecto Tratado de Paz de DSS2016eu y en colaboración con el Departamento de Igualdad de Diputación de Gipuzkoa, Beatriz Preciado impartió el seminario Acción y Pensamiento: Deconstruyendo la violencia machista.

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El artículo que publico mensualmente en el Diario Vasco trata sobre algunos aspectos relacionados con los contenidos que esta filósofa del transfeminismo queer desplegó en el Museo de San Telmo, a lo largo de dos días.

FEMINISMO CONTRA LA VIOLENCIA Y LA GUERRA

En el marco de Tratado de Paz, la reflexión que DSS2016 está realizando sobre las formas con las que el arte y el derecho abordan la figura de la paz y sus múltiples reversos, Beatriz Preciado ha participado estos días en el seminario “Acción y pensamiento: deconstruyendo la violencia machista”, organizado por el Departamento de Igualdad de la Diputación Foral de Gipuzkoa. Esta filósofa, profesora de la cátedra de Historia Política del Cuerpo y Teoría del Género en la Universidad de París VIII y autora de Manifiesto Contrasexual yTexto Yonqui, nos recordó que la estrecha relación del poder soberano con la construcción histórica de la identidad masculina explica, en gran medida, la tenaz persistencia de la violencia machista en las sociedades democráticas avanzadas. Dicho con otras palabras, intentó analizar cómo, a lo largo de la historia, se ha ido transformando la relación entre cuerpo, poder y verdad, porque las técnicas de producción de poder y las técnicas de producción de verdad o aparatos de verificación, subrayó, son inseparables.

Releyendo críticamente -desde la teoría feminista y transgénero- a Michel Foucault en Vigilar y castigar, Historia de la sexualidad y El orden del discurso, señaló que el poder no existe fuera de las prácticas a través de las que se ejerce; es decir, no es algo abstracto, unidireccional e inamovible, sino un conjunto de técnicas de gestión y control del cuerpo y de la subjetividad que van cambiando continuamente; estas son, según ella, fundamentalmente «tanatopolíticas», es decir, técnicas de guerra, punitivas, de castigo, de restricción del cuerpo y, en última instancia, de muerte, porque el poder soberano y teocrático, encarnado en el rey o, en términos familiares, en el padre, estaba ligado a la facultad de decidir sobre la vida de sus súbditos o de los miembros de su familia. Hay que tener en cuenta que en la institución de la pareja, cuyo origen es pre-moderno, todavía hoy siguen operando un gran número de técnicas que tienen que ver con la dominación, la posesión y, en última instancia, con la aniquilación del otro: «la maté porque era mía». Seguir leyendo «TRANSFEMINISMO CONTRA LA VIOLENCIA Y LA GUERRA»