Arte, cultura, ética y política
A partir del breve debate que hace unos días mantuve sobre el reconocimiento de la autoría en las redes sociales he recuperado la información y los materiales que se produjeron en las jornadas Copyleft que organizamos en Arteleku y UNIAarteypensamiento:
2004
Encuentros Copyleft. II Jornadas Copyleft
Encuentros Copyleft. Copyleft: la potencia de lo público
2005
Encuentros Copyleft. III Jornadas Copyleft
2006
Encuentros Copyleft. Jornadas Críticas de Propiedad Intelectual de Málaga
Hace unos días mantuve en Facebook un debate informal sobre el reconocimiento de la autoría en las redes sociales. Este es un extracto de dicho debate:
Rosa Olivares. En Facebook todo el mundo cuelga fotos, unas son evidentemente de cada cual: familia, amigos, novios, mascotas, actividades y curiosidades. Pero otras fotos son de fotógrafos y artistas, y son muy pocos lis que mencionan al autor. Eso genera engaño y confusión. El autor tiene un derecho sobre cualquier otro: que se le reconozca su autoría. Por favor poned el nombre del autor, no cuesta nada.
Santiago Eraso Beloki. Facebook o las redes sociales, en general, son una inmensa maquinaria de reproducción y redistribución de textos, sonidos e imágenes. En esencia, es un conector de materiales multimedia, algunos clasificados y muchos inclasificables que circulan por acumulación. Antes y después de tu nota reclamando el reconocimiento de la autoría artística he recibido y recibiré cientos de imágenes personales, otras extraídas de medios de comunicación o simplemente productos anónimos o de autores desconocidos, encontrados en otras redes. En fin, todas tienen un/a autor/a porque siempre las realiza alguien. Me quieres decir como distingo o reconozco yo esa dichosa autoría artística que dices hay que señalar a nos ser que venga expresamente indicada? Y por cierto como se distingue una foto de artista de otras? Les ponemos marco a las primeras? Seguir leyendo «Un debate informal sobre el reconocimiento de la autoría en las redes sociales»
No dudo de que la cuestión de los desahucios es un problema prioritario de nuestra sociedad, pero tal vez la solución no pase sólo por un ajuste en la ley de de hipotecas, sino en un cambio substancial en los modelos de acceso a la vivienda. David Harvey apunta a la raíz del problema y avanza algunas ideas a tener en cuenta.
D.Harvey: «Para mí, éste es un aspecto crucial de la vida estadounidense, donde la gente se mueve desde un 60% de la población siendo inquilina hasta el punto culminante en 2007/08 en el que cerca del 70% de la población se convierte en propietaria de vivienda. Por supuesto, esto crea un tipo diferente de atmósfera política. Una atmósfera política donde la defensa de los derechos de propiedad y los valores de propiedad empiezan a cobrar mucha importancia.
Serie de textos dedicados a ‘la cultura como bien común’
Democracia y acceso a la cultura (2015)
Ecosistema o industria cultural (2014)
El derecho a la cultura como bien común -2- (2014)
El derecho a la cultura como bien común -1- (2013)
El grito en la calle (2013)
El derecho a la ciudad (2013)
Luchas por la libertad política y creativa en Internet (2012)
Cultura y sociedad civil (2012)
Entrevista en HIKA (2011)
La burbuja cultural. Ecología, educación y cultura (2008)
Serie de textos dedicados a pensar Europa.
Estamos muy acostumbrados a pensar Europa “después de Auschwitz”, pero se nos olvida fácilmente que -como brillantemente nos indicó Theodor W. Adorno en Educar después de Auschwitz- antes del “después” existieron causas identificables que fueron las que directamente condujeron al Nazismo. Del mismo modo, las consecuencias de los hechos históricos no se producen en el momento en que ocurren, sino tiempo después, y nunca son previsibles. Ahora mismo, ya hay demasiadas señales de alarma que nos indican que no vamos por muy buen camino.Tal vez sea el momento de pensar Europa más allá de sus viejos o nuevos estados nacionales y de que nos pongamos a recapacitar sobre otras “nociones”, otras maneras de hacer política con diferentes categorías jurídicas, que nos sirvan para poner en el centro de nuestras preocupaciones los intereses sociales de la gente – ciudadn*s iguales y diferentes en un mundo común- y no los de las pequeñas o grandes patrias.
La subalternidad del extranjero, entre el universalismo y el comunitarismo
Africa reclama justicia, no caridad
La historia olvidada de Europa
La condición de extranjero en Europa
Fernando Bayon habla de la relación entre communitas e inmmunitas
Con motivo de la publicación hoy de mi última columna del Diario Vasco, he recordado esta otra que publiqué hace cinco años:
Durante siglos, la crítica al proyecto de autonomía del ser humano, y en especial a la libre autodeterminación de las mujeres, ha sido el eje central de la doctrina de la Iglesia Católica y otras creencias monoteístas que, en nombre de la ley moral natural, han impuesto sus dogmas contra la libertad de las personas. Los sectores más fundamentalistas de estas religiones se parecen cada día más los unos a los otros. En una carrera por no perder su identidad primigenia tratan de acentuar sus perfiles más conservadores, resaltando sus diferencias formales y rituales – la misa en latín y de espaldas a los asistentes, la recuperación de la presencia del velo islámico- para garantizar la fidelidad de sus feligreses más devotos, resaltar sus diferencias respecto a las otras religiones con las que compiten en el marco de una globalización feroz y frenar la avalancha de agnosticismo. Seguir leyendo «RELIGIÓN Y PATRIARCADO»
Santiago Eraso Beloki 