Pensar Europa: ética y política – Página 19

¿QUÉ HACEMOS CON LA DEUDA?

2 noviembre, 201330 mayo, 2021 Santiago Eraso Beloki2 comentarios

Hace unos días concluyó la Semana de Acción Global contra la Deuda y las Instituciones Financieras Internacionales. Diversas organizaciones vinculadas a la Plataforma Auditoría Ciudadana de la Deuda (PACD) realizaron numerosos actos informativos para explicar que se esconde, realmente, tras la cuestión de la deuda. También se lanzaron propuestas de empoderamiento ciudadano para enfrentarse a sus consecuencias y, de paso, contribuir a un cambio de modelo económico y social.

La crisis de la deuda es el argumento principal que permite al Fondo Monetario Internacional (FMI) aconsejar a los gobiernos la ejecución de programas de ajustes económicos, sociales y culturales en muchos países del mundo: privatizaciones, liberalización financiera, eliminación de subsidios, reducción salarial, recortes en sanidad, educación y cultura y otras muchas medidas que afectan a la calidad de nuestras vidas y al bienestar social.

Esta situación no surge de la nada; al contrario, empezó hace ya varias décadas. Tiene que ver con el despegue definitivo del neoliberalismo, una especie de aceleración de la estrategia ideológica en las políticas liberales internacionales. En torno a los años ochenta y noventa, los gobiernos de M. Thatcher y R. Reagan, con el acuerdo tácito también de líderes socialdemócratas como T. Blair, G. Schroder o F. González impusieron un conjunto de políticas de liberalización del sector financiero e inmobiliario que abrieron el camino a la burbuja especulativa. La actual situación económica, denominada eufemísticamente crisis, en realidad no es más que la enésima vuelta de tuerca del principio de acumulación. Seguir leyendo «¿QUÉ HACEMOS CON LA DEUDA?»

COMO EXPLICAR LA EXTREMA DERECHA A UNA NIÑA

28 octubre, 201330 mayo, 2021 Santiago Eraso BelokiDeja un comentario

Este sábado grupos de extrema derecha, adornados con parafernalia fascista, banderas españolas, cruces requetés y demás signos franquistas, se manifestaron por varias calles céntricas de Sevilla. La policía desplegó, como casi siempre, un dispositivo exagerado, desproporcionado, ruidoso y atemorizador con la excusa de que debían proteger a los ciudadanos de las consecuencias de un posible enfrentamiento con otro grupo antifascista que protestaba por la presencia de los primeros.

Yo paseaba tranquilo con mi hija pequeña y, en un momento de estruendo, se asustó tanto que salimos corriendo del lugar. Por el camino, de regreso a casa aterrorizada, me hizo muchas preguntas -que contesté como pude- sobre las personas de la manifestación, las razones de sus gritos, la actitud de la policía, el humo etc.. Pero sobre todo quería saber que significaba “extrema derecha”. En pocas palabras, intentando ser lo más pedagógico posible,le dije que son personas que nos quieren imponer una sola bandera, una sola religión y una sola moral. Añadí que si ellos mandaran en España, en la tierra de su «amona» y de su «aita», no podríamos hablar euskara; nuestros amigos J. y M, por ejemplo, no podrían ser pareja porque no respetaban a los homosexuales; o su compañero de colegio I. y sus padres no podrían ejercer como musulmanes en libertad porque sólo los católicos tendrían pleno derecho a hacerlo. En fin, le puse algunas ejemplos más, pero en definitiva le dije que la extrema derecha odia la libertad y que para nosotros ser libres, pensar y actuar de acuerdo con nuestras ideas es tan importante como la vida misma. En definitiva, hablamos sobre el bien y el mal, el respeto a la diferencia, sobre cómo tener muy claros los límites del uso de la violencia, etc. Seguir leyendo «COMO EXPLICAR LA EXTREMA DERECHA A UNA NIÑA»

LA BANALIDAD DEL MAL

29 septiembre, 201330 mayo, 2021 Santiago Eraso BelokiDeja un comentario

Este es mi último texto publicado en la columna mensual del Diario Vasco.

LA BANALIDAD DEL MAL. EL HORROR QUE NO SE PUEDE MOSTRAR.

En el marco del último Zinemaldi. Festival de Cine de San Sebastián se han presentado varias películas sobre los efectos de la guerra. A lo largo de la historia del cine, la guerra y sus atrocidades han sido siempre un tema recurrente. Desde las primeras visiones en blanco y negro de David W. Griffith sobre la guerra de Sucesión americana en El Nacimiento de una Nación, hasta una de las más recientes -todavía se puede ver en cartelera- El acto de matar de Joshua Oppenheimer (estremecedor relato sobre las masacres del general Suharto en Indonesia), pasando por Apocalypse Now, sobre la guerra del Vietnam, de Francis Ford Coppola, cientos de películas y miles de imágenes en diferentes formatos han intentando describir los horrores que genera la violencia producida por la sinrazón de los vencedores. No en vano, en su Genealogía de la Moral, el filósofo Nietzsche afirmó que nunca hay perdón sin derramamiento de sangre.

En la exposición Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián también se intenta mostrar las consecuencias de las guerras napoleónicas, auténticos vendavales de la historia que arrasaron todo a su paso. El vencedor se ensañó contra la población civil, mediante ejecuciones sin juicio, fusilamientos, violaciones; las tropas saquearon, incendiaron y devastaron pueblos y ciudades. Fue una guerra total, precedente indiscutible de muchas otras que han llegado hasta nuestros días, entonces en nombre de la razón ilustrada y ahora en nombre de determinada concepción de la libertad y la democracia. Es como si La Paz perpetua de Kant, en nombre de una paz idealista, fuera interpretada siempre para justificar la necesidad de la guerra permanente. Seguir leyendo «LA BANALIDAD DEL MAL»

¿ENCADENARSE? ¿A QUIÉN Y PARA QUÉ?

12 septiembre, 201330 mayo, 2021 Santiago Eraso BelokiDeja un comentario

Espai en Blanc acaba de publicar el último número de su revista. Bajo el título de Un esfuerzo más nos invitan a perseverar en la apertura de un nuevo mundo que está ya en este mundo, para atravesar el impasse en el que estamos y en la exigencia de un cambio radical que implica necesariamente experimentar.

Estos días la cadena humana que ha reclamado la autodeterminación y la independencia nacional de los catalanes ha vuelto a plantear el eterno tema del encaje constitucional de las diferentes nacionalidades que componen el estado español; o, definitivamente, su desmembramiento en el marco de una Europa que pueda repensar sus mapas. Por otro lado, la reacción de determinados poderes centrales ha puesto sobre la mesa la eterna “unidad de España”. En fin, el viejo dilema que aún sigue vigente y que parece, de nuevo, plantearse como un tema central de la agenda política.

Estas manifestaciones legítimas de identidad territorial, lingüística, sociocultural, económica etc.…, desde mi punto de vista, son una muestra más de los sucesivos y complejos procesos de fragmentación y segmentación que está produciendo la crisis y, su mejor arma, el miedo. Seguir leyendo «¿ENCADENARSE? ¿A QUIÉN Y PARA QUÉ?»

5/OCT. MIS PRIMEROS 8 PASOS

8 agosto, 201330 mayo, 2021 Santiago Eraso BelokiDeja un comentario

El 5 de Octubre, diversos movimientos sociales han convocado a la población a que asuma su responsabilidad y vuelva a salir a la calle masivamente para reclamar el derecho a decidir por sí misma.

La convocatoria me ha provocado estas primeras reflexiones.

5/OCT
Paso 1: Los seres humanos, podemos ser muchas cosas, pero antes que ninguna otra cosa somos «agentes», «actores» de nuestra propia vida. Somos criaturas que nos transformamos mediante el acto mismo de modificar nuestro entorno material. No somos peones, sino seres activos y autodeterminados, capaces de construir nuestra propia historia.

5/OCT
Paso 2: Solo a través de la actividad práctica colectiva de la
mayoría de las personas podemos cambiar de verdad las ideas que
gobiernan nuestra vida.

5/OCT
Paso 3: Sin cooperación social, no podría haber una producción
material de sentido que nos mantuviera vivos. La capacidad de
comunicarnos, compartir y colaborar con otras personas es un
componente sustancial de lo que entendemos por ser agentes y actores
de nuestra propia vida.

5/OCT
Paso 4.- La principal conciencia de nuestro sentido social es la
existencia de otros, porque a través de ell@s nos convertimos en lo
que somos. Es esa «alteridad» la que nos hace cobrar consciencia de
nosotros mismos y de nuestra capacidad de transformación, de nuestra
voluntad de cambiar el mundo para hacerlo más habitable.

5/OCT
Paso 5.- Revolución y Democracia no son conceptos antagónicos, al
contrario son intrínsecamente necesarios. El fin no justifica los
medios, al contrario son estos los que dan sentido al primero. Una
revolución no se define por la cantidad de violencia que implica,
tampoco es un cambio traumático y total. El proceso tendrá que ser
gradual: transformar las costumbres, las instituciones y los hábitos
sociales lleva mucho tiempo.

5 OCT
Paso 6: Las mejores revoluciones son aquellas que, tras un largo
proceso de educación y transformación cultural, con el tiempo,
terminan por borrar cualquier rastro de sí mismas.

5/OCT
Paso 7.- Hipótesis Democracia.
http://www.traficantes.net/libros/hipotesis-democracia

5/OCT
Paso 8.- Crisis y Revolución en Europa
http://www.traficantes.net/libros/crisis-y-revolucion-en-europa

LA POLÍTICA DEL «PATO» POR LIEBRE

4 agosto, 201330 mayo, 2021 Santiago Eraso BelokiDeja un comentario

Este dibujo aparece en las páginas de Blanco Nocturno, novela de Ricardo Piglia que, situada en el impasible paisaje de la llanura argentina, narra una historia de traiciones, con una falso culpable y otro verdadero. Sirve para ilustrar las teorías que el comisario Croce utiliza para desvelar el asesinato que está investigando y para explicar a Emilio Renzi, el celebre periodista de las novelas del autor argentino, la manera en la que pueden resolver el crimen. No dejarse guiar por las apariencias que pueden ocultar otras verdades insospechadas.

Con una gran parte de la clase política actual y el hipócrita parlamentarismo al que nos tienen acostumbrados me pasa también algo parecido. Su retórica casi siempre me remite al célebre refrán, porque tengo la sensación que me quieren dar «pato» por liebre. Como antídoto, siempre trato de descubrir lo que realmente ocultan sus palabras para desvelar sus engaños. Parafraseando a Elias Canetti tendríamos recuperar la conciencia de las palabras, ahondar en ellas en busca de su responsabilidad, porque los hombres se hablan unos con otros (Karl Kraus), pero parece que pocas veces se entienden.