EL MUNDIAL DE L@S IGNORADAS

Estas semanas se dice y escribe mucho sobre las grandezas y miserias del Campeonato Mundial de Fútbol que se está celebrando en Brasil. Por un lado, los elogios a la capacidad organizadora de una país que se está convirtiendo en la gran potencia económica de Sudamérica, capaz de llevar por la senda del progreso social y servir de modelo a las naciones vecinas del continente. Por otro, las críticas a los privilegios legales y fiscales de los que ha gozado la FIFA y la consiguiente corrupción; a la falta de planificación y control público de los gastos; al endeudamiento del Estado y desvío de recursos en detrimento de los servicios sociales; a las constantes violaciones de derechos humanos; a las políticas represivas que han afectado a miles de pobres expropiados, desahuciados, trasladados involuntariamente; o a la correspondiente criminalización de la denuncia social.

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Estos eventos, por su condición espectacular, son el foco de atención de los medios de comunicación de todo el mundo. También, a pesar de la crítica y las contradicciones que generan, se convierten en grandes acontecimientos de exaltación nacional, que convierten a sus deportistas en héroes. Así, los futbolistas llenan miles de portadas de periódicos, de radio y televisión, y las redes sociales explotan con una multiplicación infinita de anécdotas nimias e intrascendentes sobre la vida de estos superhombres efímeros.

Mientras tanto, la vida de los demás mortales sigue: miles de heroínas y campeones silenciosos de la ciencia, la cultura y el arte, la tecnología o la empresa pasan totalmente desapercibidos ante los ojos de millones de niñ*s y jóvenes. No creo que el progreso del mundo y las mejoras en nuestra calidad de vida le deba algo al fútbol de alta competición y sí, sin ninguna duda, todo a esos investigadores, escritoras, artistas o emprendedores silenciosos e ignorados. Como por ejemplo a Violette Leduc, cuya vida podemos intuir estos días en las pantallas de cine gracias a Violette, la última película de Martin Provost que nos cuenta la vida de esta irreverente escritora francesa y su relación con la insigne Simone de Beauvoir y otros personajes del mundo literario de aquellos años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Aunque la película no sea una gran obra, la historia que nos presenta es extraordinaria: un personaje radicalmente consecuente que se adelantó a su tiempo y supo enfrentarse con valentía a las condiciones adversas que aquella sociedad timorata y conservadora le imponía. Seguir leyendo «EL MUNDIAL DE L@S IGNORADAS»

MÚLTIPO DE 100. ARCHIVO FEMINISMOS POST-IDENTITARIOS

Estos días he vuelto a visitar le exposición Múltiplo de 100. Archivo feminismos post-identitarios que tenéis ocasión de ver hasta hasta el 3 de julio en el Centro de las Artes de Sevilla [Calle Torneo 18].  Comisariada por Mar Villaespesa y BNV Producciones, Múltiplo de 100 es una muestra, utilizando como eje articulador el archivo en torno a las teorías y prácticas feministas generado por el programa UNIA arteypensamiento desde el año 2003 hasta la actualidad, presenta una selección de propuestas artísticas, activistas y teóricas que han puesto de manifiesto la riqueza y potencia de los debates post-identitarios.

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EURO(VISIONES)

Antes de que en 1947 el estadounidense Plan Marshall pretendiera impulsar un primer intento de unificación europea, con el fin de controlar el viejo continente, o de que en 1951 las élites capitalistas alemanas y francesas promovieran la Comunidad Europea del Carbón, hubo un primer proyecto de Federación Europea -impulsado por prisioneros antifascistas de la segunda guerra mundial- orientado a hermanar los pueblos de Europa para evitar una nueva confrontación entre semejantes. Aquella Europa pensada desde la política, cuya esencia tuvo que ver con la posibilidad de estructurar una alianza comunitaria de ciudadanos iguales y libres, fue sustituida por otra cuyo foco principal fue la organización eficaz de los intereses primordialmente económicos de los dos principales Estados-nación. Esta Europa económica, al servicio de los intereses del capital, ha venido imponiéndose a la Europa social y política.

Las recientes elecciones, además de dibujar un mapa electoral plural y complejo, han visualizado la idea de que los ciudadanos sentimos Europa más como problema que como solución; como cristalización de unas instituciones que han dirigido los golpes de la crisis contra la población mayoritariamente excluida de los beneficios; como representación del profundo divorcio entre las mayorías sociales y sus gobernantes, entre la vida corriente de la gente común y sus instituciones, entre el cuerpo social herido y los grandes ordenamientos económicos que invariablemente privilegian al poder financiero.

En este marco de contradicciones agudas, Europa intenta mostrarse, por una lado, amable y políticamente correcta pero, por otro, aparece radicalmente contradictoria y convulsa. En las últimas semanas, hemos pasado de celebrar el Festival de Eurovisión, donde Conchita Wurst escenificó el triunfo de la tolerancia, la diferencia y la crisis de las convenciones postidentitarias de género, a sorprendernos con el resultado de una Europa postelectoral, en la que las formaciones eurófobas y ultranacionalistas, casi todas ellas relacionadas con los postulados de la extrema derecha, han puesto en marcha sus máquinas ideológicas de simplificación de la complejidad social.

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CONVERSACIONES EN TWITTER 2. CON @CMGORRIARAN

Esta breve conversación con Carlos Martínez Gorriarán, Diputado de UPD y Profesor de Estética y Teoría de las Artes de la Universidad del País Vasco, tuvo lugar  pocos días después de la abdicación del Rey  Juan Carlos. Conozco a Gorriarán desde que junto a Mikel Iriondo, dirigió hace años en Arteleku unos excelentes cursos de Doctorado de Estética. Ya entonces manteníamos conversaciones con puntos de vista coincidentes, en algunos casos, y en otros no tanto. El tema de esta conversación twitter sobre el sentido del actual régimen político y la monarquía en la que se sustenta debía ser uno de aquellos en los que no compartíamos ideas.

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LOS ÚLTIMOS DÍAS DEL ARTELEKU DE LOIOLA

Hace unas semanas estuve por última vez en Arteleku. Este texto lo he escrito a modo de despedida personal. Las imágenes que acompañan a estas notas se realizaron cuando los artistas y creadores ya habían abandonado los espacios y estudios de trabajo. En breve-seguramente cualquier días de estos- desaparecerá el edificio que albergó durante casi treinta años este Centro de Arte y Cultura Contemporánea, situado en el barrio de Loiola de Donostia/San Sebastián. Las actuales responsables del Departamento de Cultura de la Diputación Foral de Gipuzkoa, propietaria del local y, durante tres décadas, única  y generosa finaciadora y promotora  del proyecto han decidido permitir su derribo, por obligaciones urbanísticas, y trasladar algunas actividades y parte de su biblioteca al convento de Santa Teresa, situado en el parte vieja donostiarra. Imagino -no se sabe con certeza- que será una medida provisional a la espera de que definitivamente se funda con Tabakalera, ubicado en el antiguo edificio del mismo nombre, remodelado para albergar un  nuevo centro internacional de cultura contemporánea.

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EUROPA: DEMOCRACIA DE L@S CUALQUIERA

Los próximos tres años asistiremos a un nuevo ciclo electoral que comienza las próximas semanas. En diferentes ámbitos territoriales tendremos que votar -por lo menos los que quieran hacerlo- para elegir representantes en el parlamento europeo, ayuntamientos y diputaciones y, más adelante, parlamentos autonómicos y estatales.

Al mismo tiempo que se celebran estas ceremonias de la representación popular y más allá del hecho estrictamente formal de depositar la papeleta en las urnas, también podríamos aprovechar estos días para plantear otras cuestiones que ayudasen a comprender positivamente lo que implica la palabra democracia y así redescubrir su vigor y reactivar la contundencia que subyace a esa idea.

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Jacques Rancière, en su libro El odio a la democracia, nos señala que la clase política surgida, legitimada y, en muchos casos, perpetuada por el sistema electoral tradicional, se ha convertido en una oligarquía prepotente que gobierna en nombre del pueblo pero sin el pueblo. Sus portavoces, según este filósofo francés, están plenamente convencidos de que la democracia, en su estado actual, ya ha alcanzado las máximas cuotas de calidad. En consecuencia, más allá de cierta retórica, ningún político profesional reclamaría jamás una democracia que se saliese de los cauces establecidos. Incluso, mientras se quejan de las exigencias de los ciudadanos y de sus malas costumbres reivindicativas, dicen que tal como la conocemos ya lo es en exceso. Además, apuntan, el gobierno democrático es mucho peor cuando se deja corromper por una sociedad que reclama -según ellos arrastrados por un equívoco populismo- más participación e implicación en las decisiones. Seguir leyendo «EUROPA: DEMOCRACIA DE L@S CUALQUIERA»