TRATADO DE PAZ. CASO DE ESTUDIO: DECOR, A CONQUEST BY MARCEL BROODTHAERS

TRATADO DE PAZ. Caso de estudio

Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers (La Bataille de Waterloo)

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En el marco general de Tratado de Paz de DSS2016EU y,  en concreto, en esta primera presentación de 2013 en torno a la muestra 1813. Asedio, incendio y reconstrucción de Donostia/
San Sebastián debíamos abordar un primer Caso de estudio que, en consonancia con el carácter de prólogo de nuestra propuesta, nos resultara del todo ejemplar.  En palabras de Pedro G. Romero, Curador-Comisario del proyecto, era difícil encontrar una representación que abordara, a la vez, tres
de nuestros ámbitos de trabajo, a saber: primero, el tiempo histórico sobre el que trabajamos, es decir el ciclo de guerras napoleónicas europeas de principios del siglo XIX; segundo, el marco de representaciones en que nuestras iniciativas se presentan, es decir, la institución cultural del museo y el evento turístico que significan iniciativas como la Capital Cultural Europea; y tercero, introducir el lenguaje del arte contemporáneo, su caja de herramientas, como sistema simbólico de lectura, crítica y poesía de lo que el mundo representa.

Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers (La Bataille
de Waterloo), trabajo que el artista Marcel Broodthaers presentó en el Institut of Contemporary Arts de Londres en 1975 , da respuesta plena a nuestras tres preguntas: aborda el argumento de la última gran batalla de Napoleón
y el alcance último que han tenido algunas de sus representaciones; señala, bajo el par violencia y confort, o sea, el tópico guerra y paz, el desplazamiento de algunas de las experiencias de la guerra hacia el turismo de masas, su movilización y espectáculo, como ya anunciaran sobre la propia batalla de Waterloo, el Stendhal de La Cartuja de Parma o el William Thackeray de La feria de las vanidades; por último, se trata de una pieza clave del lenguaje contemporáneo del arte, una de las llaves con que descifrar ese trabajo del arte en el presente, al recuperar la narración histórica y poner en solfa su estructura lingüística, aunar poética y política en un par singular, y desplegar operaciones de archivo en un dispositivo teatral, aquel genérico que, en cierto modo, conocemos como instalación.

La muestra de este “décor” en la Casa de la Paz de Aiete en Donostia/San Sebastián, nombre institucional dado al Palacio de Aiete, refuerza los vínculos simbólicos de este trabajo de Marcel Broodthaers con la exposición y el proyecto en que se enmarcan. El Palacio de Aiete fue construido a finales del Siglo XIX por el duque de Bailén, heredero directo del general Castaños quien obtuvo ese título en la batalla del mismo nombre, vinculado, además, a los sucedidos de 1813. En el Siglo XX fue residencia de verano de los reyes de España y estuvo vinculado a la Entrevista de Hendaya de 1940 y al Pacto de Madrid de 1953. Cambiando su sino, acoge en 2011 la Conferencia Internacional de la Paz de San Sebastián que aborda el conflicto político y busca salidas al terrorismo
de ETA y del cinco al siete de Octubre de este mismo año acogerá también la Conferencia Internacional de  Alcaldes por la Paz.

Como actividad complementaria, la sala Gandhi acogerá la proyección continuada de la película de Marcel Broodthaers Un voyage à Waterloo de 1969. Del mismo modo, el día 27 en el Marco de Zinemaldi. Festival Internacional de Cine de San Sebastián se van a proyectar un conjunto de películas. Seguir leyendo «TRATADO DE PAZ. CASO DE ESTUDIO: DECOR, A CONQUEST BY MARCEL BROODTHAERS»

EL C4 DE CÓRDOBA. ARQUITECTURA SIN FUNCIÓN

El c4 de Córdoba, un ejemplo más  de las nefastas consecuencias que han acarreado ciertas políticas culturales de este país. En su momento, y en varias ocasiones, algunos profesionales intentamos que el proyecto se redimensionara y se planteara como una ocasión para repensar los centros de arte y su inserción en el tejido real de las ciudades donde se inscriben. Aquellos intentos quedaron, por lo que parece, en agua de borrajas.

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Aquellas reflexiones y por supuesto las propuestas que las acompañaban partían de la premisa política de que el modelo de desarrollo urbanístico y de organización territorial que una sociedad emprenda, refleja y condiciona el tipo de individuo que dicha sociedad construye. Porque entendíamos que las políticas culturales y sus aplicaciones prácticas deben ser o, mejor dicho, debieran ser, en consecuencia, parte de un ecosistema económico, social y político, capaz de responder a la realidad socioeconómica en las que se inscriben. En este sentido, David Harvey, nos ha recordado muchas veces que esta estrecha relación entre urbanización y civilización, de la que ya nos habló Ezra Park, fue sugerida también por numerosos filósofos y escritores del siglo XIX, como Friedrich Engels o Georg Simmel.

Frente a esta concepción de la cultura para los sujetos y no para los objetos, lamentablemente, la dinámica de competencia que durante los últimos años se ha producido en España entre muchas ciudades, condujo a una carrera sin fin por conseguir los “objetos/equipamientos” más grandes, los más espectaculares, o los festivales y eventos más costosos, reduciendo a sus ciudadanos a meros consumidores, sin capacidad de participación y, muchos menos, de intervención; es decir, a una política cultural totalmente despolitizada y cuyo marco de representación habitual suelen ser los innumerables e innombrables eventos, bienales, celebraciones, conmemoraciones y museos de moda.

El C4 de Córdoba ha sido uno de los últimos eslabones de esa cadena de errores a la que ahora, inexorablemente, estamos encadenado.

COMIENZA EL NUEVO CURSO. SIGUE LA PAUPERIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA

Este dibujo de EL ROTO, oportuno como siempre, nos indica que que ya comienza el nuevo curso escolar y, que tal como señalan todos los indicadores, la enseñanza pública corre riesgos de convertirse en una enseñanza cada más pauperizada.

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Antes de que todas las alarmas se disparan, allá por el año 2007, publiqué estas dos columnas en el Diario Vasco, avanzando algunas cuestiones que hoy tienen más vigencia, si cabe, que entonces.

Primero La necesidad de educar y detrás Universidad Pública

LA NECESIDAD DE EDUCAR

Hablamos muy a menudo de la necesidad de educar. Una y otra vez, responsables políticos  y cargos  públicos afirman que la base de muchos de los males que padecemos en nuestra sociedad está en la falta de educación y en la ausencia de valores cívicos y virtudes ciudadanas. Sin ir más lejos, y atendiendo tan sólo a algunas cuestiones que se han planteado estos días en los medios de comunicación, muchas de las respuestas  a los problemas derivados  del cambio climático y la destrucción del planeta  podrían estar en una buena formación ecológica y en una renovada relación de los seres humanos con la naturaleza y el entorno; la desaparición de la violencia machista dependería de una nueva concepción pedagógica en las relaciones de género, es decir, de una modificación sustancial  de los usos y costumbres masculinos; la disminución del número de accidentes de tráfico se resolvería con una buena educación vial; la violencia contra el extraño, el inmigrante o el paria se superaría con mucho ejemplo y enseñanza moral; la intolerancia contra el diferente, el que profesa otra religión u otras costumbres se salvaría con el respeto y el conocimiento del otro; la salud general se resolvería con otros hábitos alimenticios y otra relación con nuestro cuerpo. En fin, la educación de la ciudadanía estaría en la base de un mundo mejor, probablemente con menos guerras, con menos diferencias económicas y con una mayor capacidad de socializar en común todo tipo de experiencias humanas.   Seguir leyendo «COMIENZA EL NUEVO CURSO. SIGUE LA PAUPERIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA»

TRANSFEMINISMO CONTRA LA VIOLENCIA Y LA GUERRA

El 23 y 24 de Agosto, en el marco del proyecto Tratado de Paz de DSS2016eu y en colaboración con el Departamento de Igualdad de Diputación de Gipuzkoa, Beatriz Preciado impartió el seminario Acción y Pensamiento: Deconstruyendo la violencia machista.

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El artículo que publico mensualmente en el Diario Vasco trata sobre algunos aspectos relacionados con los contenidos que esta filósofa del transfeminismo queer desplegó en el Museo de San Telmo, a lo largo de dos días.

FEMINISMO CONTRA LA VIOLENCIA Y LA GUERRA

En el marco de Tratado de Paz, la reflexión que DSS2016 está realizando sobre las formas con las que el arte y el derecho abordan la figura de la paz y sus múltiples reversos, Beatriz Preciado ha participado estos días en el seminario “Acción y pensamiento: deconstruyendo la violencia machista”, organizado por el Departamento de Igualdad de la Diputación Foral de Gipuzkoa. Esta filósofa, profesora de la cátedra de Historia Política del Cuerpo y Teoría del Género en la Universidad de París VIII y autora de Manifiesto Contrasexual yTexto Yonqui, nos recordó que la estrecha relación del poder soberano con la construcción histórica de la identidad masculina explica, en gran medida, la tenaz persistencia de la violencia machista en las sociedades democráticas avanzadas. Dicho con otras palabras, intentó analizar cómo, a lo largo de la historia, se ha ido transformando la relación entre cuerpo, poder y verdad, porque las técnicas de producción de poder y las técnicas de producción de verdad o aparatos de verificación, subrayó, son inseparables.

Releyendo críticamente -desde la teoría feminista y transgénero- a Michel Foucault en Vigilar y castigar, Historia de la sexualidad y El orden del discurso, señaló que el poder no existe fuera de las prácticas a través de las que se ejerce; es decir, no es algo abstracto, unidireccional e inamovible, sino un conjunto de técnicas de gestión y control del cuerpo y de la subjetividad que van cambiando continuamente; estas son, según ella, fundamentalmente «tanatopolíticas», es decir, técnicas de guerra, punitivas, de castigo, de restricción del cuerpo y, en última instancia, de muerte, porque el poder soberano y teocrático, encarnado en el rey o, en términos familiares, en el padre, estaba ligado a la facultad de decidir sobre la vida de sus súbditos o de los miembros de su familia. Hay que tener en cuenta que en la institución de la pareja, cuyo origen es pre-moderno, todavía hoy siguen operando un gran número de técnicas que tienen que ver con la dominación, la posesión y, en última instancia, con la aniquilación del otro: «la maté porque era mía». Seguir leyendo «TRANSFEMINISMO CONTRA LA VIOLENCIA Y LA GUERRA»

TRATADO DE PAZ. ALIANZA Y. LOS SONIDOS DE LA GUERRA

En el marco de una de las Alianzas de Tratado de Paz, el proyecto de dss2016 sobre las representaciones de la figura de la paz y sus múltiples reversos, proponemos, en este caso de la mano de Hirugarren Belarria, el Festival de otras músicas Ertz de Bera y Audiolab de Arteleku, el seminario Los sonidos de la guerra para tratar la cuestión militar en toda su complejidad y violencia sonora.

alianzay_01La cohesión social a la que inducen tanto la música como el sonido, el interés por la ritualidad pública y sus mutaciones, las consecuencias que el desarrollo tecnológico ha acarreado en la percepción, son temas a los que recurrimos una y otra vez en el curso de este seminario sin fin. La insistencia en el análisis de estos debates, y su actualización en el contexto del proyecto Tratado de Paz que con motivo del bicentenario del incendio de Donostia-San Sebastián se está llevando a cabo en diversas localizaciones, nos llevan en esta edición de Hirugarren Belarria a tratar la cuestión militar en toda su complejidad y violencia sonora. Seguir leyendo «TRATADO DE PAZ. ALIANZA Y. LOS SONIDOS DE LA GUERRA»