ECONOMÍA PARA LA VIDA EN COMÚN

La globalización, última etapa del proceso de unificación del mundo bajo la economía acelerada del capitalismo, y la velocidad en la que se establecen las transacciones de ese mercado unificado han determinado nuestro modelo de vida.

Todos somos consumidores. El consumo es una necesidad vital. Sin embargo, el consumismo, como producto social construido con intereses que van más allá de las estricta condición biológica del ser, degrada esa necesidad básica del consumidor hasta transformarla en capital comercial. La consigna de que para salvar al país de la depresión hay que incentivar el consumo se ha convertido en un dogma incontestable de la economía. Todavía no está lejos cuando, después del derrumbe de las Torres Gemelas, el presidente G.W. Bush arengó a los ciudadanos con la célebre frase: “Vuelvan a salir de compras”.  De este modo, la recuperación económica se vehicula mediante el poder terapéutico que lleva implícito el acto de consumir.

Cerca y lejos o rápido y lento son, como dice el poeta y ecologista Jorge Riechmann, dos de las cuestiones más candentes de nuestra época. El asunto de la cercanía y la lejanía de donde proceden los productos que necesitamos para nuestra vida cotidiana, o la velocidad a la que llegan a nuestros proveedores, marcan las pautas principales por las que se rige la economía mundial y, en consecuencia, la doméstica. Seguir leyendo «ECONOMÍA PARA LA VIDA EN COMÚN»

EL GRITO EN LA CALLE

Esta entrevista me la hicieron hace dos años con ocasión del seminario «Cambiar el mundo (Marx). Transformar la vida (Rimbaud)» que organizó el Instituto Francés en colaboración con el centro cultural Alhóndiga de Bilbao.

¿Existe un efecto real de la crisis económica en la cultura o la cultura ya estaba en crisis antes? Esta fue la pregunta que inició la entrevista.

SÉ VILLANA (LA SEVILLA DEL DIABLO)

Para todos aquellos que estos días os acerquéis a esta Sevilla primaveral y santa o penséis hacerlo en otro momento, por otras razones, os aconsejo que le dediquéis media hora a ver este excelente retrato que María Cañas ha hecho de la Sevilla real. Con los tópicos y contra ellos, María consigue presentar un mosaico complejo de una realidad que, con todas sus miserias y grandezas, se impone siempre sobre el imaginario parcial del tópico turístico. Este trabajo fue producido y realizado en el marco del proyecto «Sobre capital y territorio III (de la naturaleza de la economía política…y de los comunes)» que forma parte del programa UNIA arteypensamiento.

Cartel de la película 'Se villana (La Sevilla del diablo)', de María Cañas

SEVILLA ENTRE CIRIOS, AZAHAR, FINOS Y CERVEZAS

La fiesta está dispuesta. La Sevilla «canalla» se da la mano con la «capillita», en un delirio popular difícil de comprender para nadie que pretenda aplicar la razón. Tan sólo queda alejarse o dejarse llevar por el sinsentido. Dejarse atrapar por el delirio de una tradición religiosa que inexplicablemente comparte las calles con una pasión popular que afecta a muchos seguidores fanáticos que nunca comulgan con dios, pero que son capaces de cualquier cosa por estar presentes en los lugares y momentos  mágicos donde se produce, dicen, el milagro escenográfico más grande del mundo.

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A la izquierda, la excelente cerveza y el mejor fino del célebre «Vizcaíno» y a su derecha, juntos puerta con puerta,  la virgen «fina» del Rosario, acompañando a su hijo, dispuesto a morir una vez más por los pecados de la humanidad.

MARGINALIA-PEPE ESPALIU-ARTELEKU

La semana pasada se celebró en Arteleku el último tramo de Marginalia, el taller que Aimar Arriola ha coordinado en torno a la reactivación de la Biblioteca de Pepe Espaliu, depositada en Arteleku poco después de su muerte en 1993.

Aimar me invitó a que explicara las circunstancias en las que se produjo aquel acontecimiento. Esta es la grabación de la conferencia donde doy cuenta de algunos rastros residuales de memoria de aquella experiencia. En cierto sentido, el trabajo que Aimar Arriola está haciendo sobre esta parte de la historia de Arteleku, me da pie también a poner en valor la memoria de aquellos años y activar su potencia en el contexto actual.

MATERIALES DE TRABAJO EN TORNO AL COPYLEFT

A partir del breve debate que hace unos días mantuve sobre el reconocimiento de la autoría en las redes sociales he recuperado la información y los materiales que se produjeron en las jornadas Copyleft que organizamos en Arteleku y UNIAarteypensamiento:

2004
Encuentros Copyleft. II Jornadas Copyleft
Encuentros Copyleft. Copyleft: la potencia de lo público

2005
Encuentros Copyleft. III Jornadas Copyleft

2006
Encuentros Copyleft. Jornadas Críticas de Propiedad Intelectual de Málaga