TRATADO DE PAZ. ALIANZA Y. LOS SONIDOS DE LA GUERRA

En el marco de una de las Alianzas de Tratado de Paz, el proyecto de dss2016 sobre las representaciones de la figura de la paz y sus múltiples reversos, proponemos, en este caso de la mano de Hirugarren Belarria, el Festival de otras músicas Ertz de Bera y Audiolab de Arteleku, el seminario Los sonidos de la guerra para tratar la cuestión militar en toda su complejidad y violencia sonora.

alianzay_01La cohesión social a la que inducen tanto la música como el sonido, el interés por la ritualidad pública y sus mutaciones, las consecuencias que el desarrollo tecnológico ha acarreado en la percepción, son temas a los que recurrimos una y otra vez en el curso de este seminario sin fin. La insistencia en el análisis de estos debates, y su actualización en el contexto del proyecto Tratado de Paz que con motivo del bicentenario del incendio de Donostia-San Sebastián se está llevando a cabo en diversas localizaciones, nos llevan en esta edición de Hirugarren Belarria a tratar la cuestión militar en toda su complejidad y violencia sonora. Seguir leyendo «TRATADO DE PAZ. ALIANZA Y. LOS SONIDOS DE LA GUERRA»

5/OCT. MIS PRIMEROS 8 PASOS

El 5 de Octubre, diversos movimientos sociales han convocado a la población a que asuma su responsabilidad y vuelva a salir a la calle masivamente para reclamar el derecho a decidir por sí misma.

foto 5 oct

La convocatoria me ha provocado estas primeras reflexiones.

5/OCT
Paso 1: Los seres humanos, podemos ser muchas cosas, pero antes que ninguna otra cosa somos «agentes», «actores» de nuestra propia vida. Somos criaturas que nos transformamos mediante el acto mismo de modificar nuestro entorno material. No somos peones, sino seres activos y autodeterminados, capaces de construir nuestra propia historia.

5/OCT
Paso 2: Solo a través de la actividad  práctica colectiva de la
mayoría de las personas podemos  cambiar de verdad las ideas que
gobiernan nuestra vida.

5/OCT
Paso 3: Sin cooperación social, no podría haber una producción
material de sentido que nos mantuviera vivos. La capacidad de
comunicarnos, compartir y colaborar  con otras personas es un
componente  sustancial de lo que entendemos por ser agentes y actores
de nuestra propia vida.

5/OCT
Paso 4.- La principal conciencia de nuestro sentido social es la
existencia de otros, porque a través de ell@s nos convertimos en lo
que somos. Es esa «alteridad» la que nos hace cobrar  consciencia de
nosotros mismos y de nuestra capacidad de transformación, de nuestra
voluntad de cambiar el mundo para hacerlo más habitable.

5/OCT
Paso 5.- Revolución y Democracia no son conceptos antagónicos, al
contrario son intrínsecamente necesarios. El fin no justifica los
medios, al contrario son estos los que dan sentido al primero. Una
revolución no se define por la cantidad de violencia que implica,
tampoco es un cambio traumático y total. El proceso tendrá que ser
gradual: transformar las costumbres, las instituciones y los hábitos
sociales lleva mucho tiempo.

tesis X

5 OCT
Paso 6: Las mejores revoluciones son aquellas que, tras un largo
proceso de educación y transformación cultural,  con el tiempo,
terminan por borrar cualquier rastro de sí mismas.

5/OCT
Paso 7.- Hipótesis Democracia.
http://www.traficantes.net/libros/hipotesis-democracia

5/OCT
Paso 8.- Crisis y Revolución en Europa
http://www.traficantes.net/libros/crisis-y-revolucion-en-europa

observatorio metropolitano

LA POLÍTICA DEL «PATO» POR LIEBRE

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Este dibujo aparece en las páginas de Blanco Nocturno, novela de Ricardo Piglia que, situada en el impasible paisaje de la llanura argentina, narra una historia de traiciones, con una falso culpable y otro verdadero. Sirve para ilustrar  las teorías que el comisario Croce utiliza para desvelar el asesinato que está investigando y para  explicar a Emilio Renzi, el celebre periodista de las novelas del autor argentino, la manera en la que pueden resolver el crimen. No dejarse guiar por las apariencias que pueden ocultar otras verdades insospechadas.

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Con una gran parte de la clase política actual y  el hipócrita parlamentarismo al que nos tienen acostumbrados me pasa también algo parecido. Su retórica casi siempre  me remite al célebre refrán, porque tengo la sensación que me quieren  dar «pato» por liebre. Como antídoto, siempre trato de descubrir lo que realmente ocultan sus palabras para desvelar  sus engaños. Parafraseando a Elias Canetti tendríamos recuperar la conciencia de las palabras, ahondar en ellas en busca de su responsabilidad, porque los hombres se hablan unos con otros (Karl Kraus), pero parece que pocas veces se entienden.

LA GUERRA, TAN LEJOS Y TAN CERCA

Las diversas exposiciones de Tratado de Paz: 1813. Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián, además de elementos patrimoniales relacionados con aquel asedio, nos muestran otras obras coetáneas, modernas y contemporáneas que pueden servir como pequeñas incisiones en nuestra vida actual para pensar las múltiples y sutiles maneras en las que el horror de la guerra se sigue colando en nuestras casas. Más allá del análisis de aquel trágico acontecimiento, también tratan de analizar las razones por las que la guerra sigue siendo una práctica habitual para regular la organización del mundo.

En una de las primeras salas del Museo San Telmo, W. G. Sebald, probablemente uno de los escritores contemporáneos que mejor ha revelado los significados ambivalentes que se ocultan tras las palabras paz y guerra o amigo y enemigo, nos propone, a modo de ejemplar relato, la lectura de Austerlitz, la historia de un niño judío marcado por un apellido que le vincula a la batalla del mismo nombre, ganada por Napoleón en 1805. Esta magnífica novela ilustrada narra la historia de un hombre al que de niño, roban patria, idioma y nombre, y tras esa experiencia de desgarro, desarraigo y desmemoria ya no puede sentirse en casa en este mundo. Sabe que siempre se sentirá extranjero entre los hombres. En definitiva, también es la odisea de un ser humano trastornado por los horrores de la guerra y de aquellos años oscuros de la historia europea.

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Poco después del largo ciclo de guerras europeas, el fantasma de las confrontaciones civiles se trasladó, en primera instancia, a sus periferias coloniales y, más tarde, al paisaje lejano de otros mundos. Aunque las guerras de cualquier lugar también tengan que ver con nosotros, esa Europa pacificada por el Estado social se sintió a resguardo mirando hacia otro lado. Los europeos vivíamos «en paz», pensando que habíamos desterrado definitivamente nuestros malentendidos «familiares». Sin embargo, pocos recuerdan ya -mucho menos, las últimas generaciones- que hace poco más de veinte años, mientras en la España triunfal se celebraba por fin la llegada de la modernidad, mediante Exposiciones Universales, Olimpiadas y demás fiestas para nuevos ricos, a tan solo dos mil km de distancia tenía lugar una lucha encarnizada entre yugoslavos que luchaban por fragmentar ferozmente sus identidades y, al clásico grito guerrero de siempre: !Fuera de «mi» tierra maldito extranjero!, por repartirse sus correspondientes trozos de tierra sagrada. Seguir leyendo «LA GUERRA, TAN LEJOS Y TAN CERCA»

TRATADO DE PAZ. LOS CIEN MIL HIJOS DE SAN LUIS: RELATO CONTEMPORÁNEO

El proyecto Tratado de Paz de la Fundación dss2016 Capital Europea de la Cultura sigue presentando los diversos capitulos que forman el relato de esta primera entrega que está teniendo lugar coincidiendo con la celebración del segundo centenario del incendio, incendio y reconstrucción de la ciudad de San Sebastián.

En este caso se trata de Los Cien Mil Hijos de San Luis: Relato Contemporáneo.

Estos días se ha presentado en el Museo Zumalakarregi de Ormaiztegi, «Los Cien Mil Hijos de San Luis: Relato contemporáneo”, exposición epílogo del conjunto de exposiciones de Tratado de Paz. Se centra  en artistas con recursos gráficos cuyos trabajos se instalan en el mencionado juego de espejos entre revolución y reacción, indagando con sus dibujos en la ambigüedad del poder político bajo el par progresista/conservador. Andrés Rábago (Madrid, 1947) -conocido como Ops o El Roto-, Juan Pérez Agirregoikoa (San Sebastián, 1963) y Azucena Vieites (Hernani, 1975) utilizan el dibujo y las técnicas gráficas desde ópticas muy diferentes pero sumando a las distintas elecciones estilísticas la acidez, inmediatez e ironías herederas de la caricatura, el cómic, incluso la pintada callejera. Andrés Rábago publicó como Ops durante los años 70 muchos de estos dibujos -hemos seleccionado un conjunto que intenta socavar la idea de monumento- en revistas como Triunfo o Hermano Lobo, marcando con sus comentarios y absurdos el clima enrarecido del Tardofranquismo y la Transición política española. A partir de aquí lo grotesco ofrece sus dos caras, el mal gusto y el decor por separado.

Ops (Andrés Rábago)Los trabajos de Juan Pérez Agirregoikoa son más cercanos en el tiempo, años 90, pero de similar intensidad filosófica, enmascarando la densidad y el alcance de sus comentarios sobre la realidad con un dibujo fácil y paródico, sin miedo al chiste grueso, sin temor a arruinar una serie por la salida de tono más impropia.

Juan Pérez AgirregoikoaIgual de cercanos, las estampas de Azucena Vieites juegan, por el contrario, con cierta banalidad, repetición y vacío para afrontar y subvertir radicalmente muchos de los tópicos -lirismo, ascetismo, decoración- del feminismo militar y militante. Sí, muchas veces es el humor la única salida ante la ambivalencia del poder político: re- de acción y evolución.

Azucena VieitesEl Museo Zumalakarregi vuelve a centrar su labor en la puesta en valor de las producciones de artes gráficas del siglo XIX, atendiendo al dibujo y la caricatura aunque también a sus medios de difusión, revistas y periódicos, los propios grabados, ediciones y carteles. En ese mismo sentido los trabajos de Ops, Juan Pérez Agirregoikoa y Azucena Vieites inciden en esta línea, argumento principal también en los trabajos históricos y contemporáneos presentados en todo el proyecto sobre 1813. Seguir leyendo «TRATADO DE PAZ. LOS CIEN MIL HIJOS DE SAN LUIS: RELATO CONTEMPORÁNEO»