Los primeros días de Octubre tuvieron lugar en Sevilla simultáneamente las jornadas Planeta humano. Planeta urbano, organizadas por el Aula de Sostenibilidad de la UNIA y Del Urbanismo a la ciudadanía, organizadas por la Consejería y Fomento de la Junta de Andalucía. Os adjunto el vídeo de mi intervención en la mesa redonda que cerró aquel encuentro.
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ARQUITECTURA: LENGUAJES FÍLMICOS. EL PUNTO CIEGO
El martes 12 de Noviembre comienza Arquitectura: Lenguajes Fílmicos, un proyecto dirigido, coordinado y producido por BNV Producciones, Fundación Cristina Enea, Fundación DSS2016 y Tabakalera con la colaboración de Delegación de Gipuzkoa del COAVN, Escuela Técnica Superior Arquitectura San Sebastián (EHU-UPV) y National Geographic.
Este año, el programa PUNTO CIEGO se configura como una de las Alianzas de Tratado de paz, un proyecto sobre las representaciones de la paz y el derecho, enmarcado dentro del programa de Donostia/ San Sebastián Capital Europea de la Cultura 2016.Más abajo adjunto información sobre l*s invitados y el programa de actividades previsto.
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PLANETA HUMANO, PLANETA URBANO. CIUDAD VIVA.
Hoy comienzan en Sevilla simultáneamente las jornadas Planeta humano.Planeta urbano, organizadas por el Aula de Sostenibilidad de la UNIA y Del Urbanismo a la ciudadanía, organizadas por la Consejería y Fomento de la Junta de Andalucía.
En ambas convocatorias las instituciones públicas reclaman un nuevo diseño de las actuales ciudades y plantean la necesidad de nuevas formas de gobierno para sus gestión democrática.
Toda esta retórica se inscribe en una ciudad que tiene casi 50.000 viviendas cerradas a cal y canto, a las que se pueden sumar otras 80.000 en la provincia, en un país que cuenta con mas de tres millones vacías. Muchas de ellas son propiedad directa de entidades bancarias o inmobiliarias, relacionadas con las primeras.
Mientras las instituciones nos entretenemos con la demagogia teórica, l*s ciudadanos reclaman su derecho a la vivienda ocupando algunos de esos desocupados bloques de viviendas. Ante la pasividad de los poderes públicos ellas ejercen su derecho a la ciudad.
En esta ciudad que reclama con urgencia un cambio radical de políticas urbanísticas, cualquiera puede encontrarse con paradojas vergonzosas que hablan a gritos de las profundas contradicciones en las que se mueve la política institucional.
En la misma calle donde yo vivo, unos portales más allá se encuentra este enorme solar de la Caixa que permanece en ruinas desde hace años a la espera de que, de nuevo la especulación permita capitalizar en beneficio de unos pocos, aquello que nos pertenece a todos: la ciudad. Como este espacio de mas de 10.000 metros cuadrados hay muchos.
Desde la terraza de mi casa, por encima de ese solar «intencionadamente arruinado» se vislumbra, a lo lejos, el enésimo rascacielos de Pelli que, aunque parezca mentira, lo está construyendo la misma Caixa para mayor gloria de su orgulloso poder. Es decir, la configuración y gestión de los espacios en los que trabajamos, vivimos y amamos se ha dejado en manos de los intereses privados de un mercado profundamente especulador y antidemocrático, de modo que decisiones que nos afectan a todos l*s ciudadanos quedan condicionadas por intereses privados.
En definitiva, es la constatación de la sumisión de la política a los intereses privados del capital depredador que destruye la ciudad y la primacía de la racionalidad neoliberal sobre la racionalidad democrática.
EL C4 DE CÓRDOBA. ARQUITECTURA SIN FUNCIÓN
El c4 de Córdoba, un ejemplo más de las nefastas consecuencias que han acarreado ciertas políticas culturales de este país. En su momento, y en varias ocasiones, algunos profesionales intentamos que el proyecto se redimensionara y se planteara como una ocasión para repensar los centros de arte y su inserción en el tejido real de las ciudades donde se inscriben. Aquellos intentos quedaron, por lo que parece, en agua de borrajas.
Aquellas reflexiones y por supuesto las propuestas que las acompañaban partían de la premisa política de que el modelo de desarrollo urbanístico y de organización territorial que una sociedad emprenda, refleja y condiciona el tipo de individuo que dicha sociedad construye. Porque entendíamos que las políticas culturales y sus aplicaciones prácticas deben ser o, mejor dicho, debieran ser, en consecuencia, parte de un ecosistema económico, social y político, capaz de responder a la realidad socioeconómica en las que se inscriben. En este sentido, David Harvey, nos ha recordado muchas veces que esta estrecha relación entre urbanización y civilización, de la que ya nos habló Ezra Park, fue sugerida también por numerosos filósofos y escritores del siglo XIX, como Friedrich Engels o Georg Simmel.
Frente a esta concepción de la cultura para los sujetos y no para los objetos, lamentablemente, la dinámica de competencia que durante los últimos años se ha producido en España entre muchas ciudades, condujo a una carrera sin fin por conseguir los “objetos/equipamientos” más grandes, los más espectaculares, o los festivales y eventos más costosos, reduciendo a sus ciudadanos a meros consumidores, sin capacidad de participación y, muchos menos, de intervención; es decir, a una política cultural totalmente despolitizada y cuyo marco de representación habitual suelen ser los innumerables e innombrables eventos, bienales, celebraciones, conmemoraciones y museos de moda.
El C4 de Córdoba ha sido uno de los últimos eslabones de esa cadena de errores a la que ahora, inexorablemente, estamos encadenado.
Comienza Tratado de Paz
Tratado de paz es un proyecto de San Sebastián Capital Europea de la Cultura 2016. Su programa propone un desarrollo de la historia de la cultura visual inserta en el triángulo específico que forman las figuras del derecho, el trabajo del arte y las representaciones de la paz. Una indagación en torno al fin de la violencia, la guerra y el crimen como acontecimientos que agotan la realidad y nos impiden hacer habitable el mundo.
Este proyecto, comisariado por Pedro G. Romero con la colaboración de BNV Producciones, se despliega a través de una serie de actividades y exposiciones:
1813: Asedio, incendio y reconstrucción de Donostia/San Sebastián
Esta exposición, dividida en nueva salas, que se presenta en el Museo de San Telmo y el Naval de San Sebastián ofrece un primer ciclo de presentaciones a manera de prólogo. Alrededor de la memoria de los sucesos del 31 de agosto de 1813 se abre una reflexión más amplia sobre una época que va desde la Revolución francesa hasta el final de las guerras napoleónicas. Es en este periodo que se inauguran nuevas formas de representación artística, se desarrolla el concepto moderno de historia; y la comunicación, a partir del impreso, se adueña del espacio público. (PDF DEL FOLLETO)
La Guerra de la Convención y Los Cien mil Hijos de San Luis
Y en relación a ese 1813 se proponen dos exposiciones de alcance: a modo de prólogo, en el Museo Vasco de Bayona, 1793 La guerra de la Convención; y, a modo de epílogo, en el Museo Zumalakarregi de Ormaiztegi 1823. Los Cien Mil Hijos de San Luis. Las dos muestras no solo completan la principal, sino que vienen a ofrecer un vasto panorama sobre tres invasiones de carácter bien diferente; puesto que la marcadamente revolucionaria, la Convención, y la extremadamente reaccionaria, los Cien Mil, nos ayudan a comprender la complejidad de la situación de 1813, la ambigüedad política de las ideas, territorios y naciones que estaban en juego. (PDF DEL FOLLETO)
Dentro (Barrutik)
En el apartado que llamamos Dentro se muestra una primera presentación del proyecto Archivo F.X.: Una violencia pura, que seguirá desarrollándose en paralelo a Tratado de paz. El trabajo del Archivo F.X. constituye una especie de núcleo, de laboratorio de conceptos e ideas que alientan secretamente las distintas operaciones de Tratado de paz. No hay un vínculo directo ni una dependencia entre las distintas presentaciones, todas y cada una de ellas resueltas con total autonomía y, sin embargo, hemos querido señalar mediante este Dentro el músculo interno, la tripa de la maquinaria conceptual con que operamos. (PDF DEL FOLLETO)
Afueras (Aldirikoak)
En el apartado que llamamos Afueras han sido invitados los músicos Maialen Lujanbio y Xabier Erkizia, el colectivo Bulegoa z/b y el artista Oier Etxeberria para que desarrollen distintas propuestas y enunciaciones que tangencialmente afecten los argumentos principales de nuestro proyecto. Con Afueras pretendemos crear intersecciones que resitúen, redirijan o restrinjan el trabajo poético y político del resto de presentaciones. La oposición entre tiempo histórico e Historia, la multiplicación de los puntos de vista o la reconsideración crítica de los principios ilustrados son algunos de los elementos puestos en juego por estos artistas, que ayudan a complejizar el campo de operaciones de Tratado de paz. (PDF DEL FOLLETO)
Decor. A Conquest by Marcel Broodthaers
Como primer Caso de Estudio se muestra Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers, un trabajo que aborda la memorabilia de la batalla de Waterloo desde una perspectiva poética, cuestionando el énfasis militar de la conmemoración, ironizando sobre la monumentalización de la historia y parafraseando los objetos y documentos que nos sirven para el recuerdo. La función del Caso de Estudio es esta, abordar la representación de un acontecimiento histórico de manera ejemplar.
La elección del Palacio de Aiete, con una historia que va desde sus vínculos con la batalla de Bailén, en 1808, hasta su actual función como Casa de la Paz los Derechos Humanos, se adecúa con exactitud a las necesidades de la pieza. El carácter decimonónico de su espacio y sus funciones actuales representan un fuerte contraste que nos interesa señalar. El trabajo del arte, tal y como aquí lo vemos, es una clave importante, caja de herramientas útil para entender el resto de signos, imágenes y gestos desplegados en todo el proyecto. (PDF DEL FOLLETO)
TAKSIM. ESTADO DE EXCEPCIÓN CONTRA DEMOCRACIA
Hoy el ministro del interior turco avisa y amenaza que quien entre en la plaza Taksim será considerado un terrorista. Para las políticas autoritarias que se dicen de orden, la calle poblada es la imagen de la guerra civil, el caos y el desorden. Por tanto, según su manera de entender el uso del espacio público, una vez deshabitada la calle, se alejaría definitivamente el fantasma de la guerra y la confrontación civil. En nombre de la convivencia, la cohesión, la estabilidad y la responsabilidad, la gente debe desaparecer. Quedarse en su lugar y dejarse representar por los que saben. Ausentarse. Esta política del orden, en nombre de la democracia parlamentaria y sus mecanismos de coerción nos quiere ciudadanos silentes, miedosos, inmunizados en nuestra privacidad, desligados de cuaquier compromiso social o político y, por supuesto, mucho más de cualquier reivindicación radical. De eso se trata, nos dejan jugar a ser libres, mientras nos amenazan con la cárcel porque podemos ser acusados de terroristas o insurrectos, nos hacen creernos dueños de nuestras ideas, mientras las controlan para después justificar con ellas la represión de todas aquellas que no cuadran con sus intereses. Podemos pensar lo que ellos permiten, podemos ser libres hasta que ellos lo decidan…..es el estado de excepción que también describiera Giorgio Agamben. Seguir leyendo «TAKSIM. ESTADO DE EXCEPCIÓN CONTRA DEMOCRACIA»
Santiago Eraso Beloki 