PLANETA HUMANO, PLANETA URBANO. CIUDAD VIVA.

Hoy comienzan en Sevilla simultáneamente las jornadas Planeta humano.Planeta urbano, organizadas por el Aula de Sostenibilidad de la UNIA  y Del Urbanismo a la ciudadanía, organizadas por la Consejería y Fomento de la Junta de Andalucía.

En ambas convocatorias las instituciones públicas reclaman un nuevo diseño de las actuales ciudades y plantean la necesidad de nuevas formas de gobierno para sus gestión democrática.

Toda esta retórica se inscribe en una ciudad que tiene casi 50.000 viviendas cerradas a cal y canto, a las que se pueden sumar otras 80.000 en la provincia, en un país que cuenta  con mas de tres millones vacías. Muchas de ellas son propiedad directa de entidades bancarias o inmobiliarias, relacionadas con las primeras.

Mientras las instituciones nos entretenemos con la demagogia teórica, l*s ciudadanos reclaman su derecho a la vivienda ocupando algunos de esos desocupados bloques de viviendas.  Ante la pasividad de los poderes públicos ellas ejercen su derecho a la ciudad.

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En esta ciudad que reclama con urgencia un cambio radical de políticas urbanísticas, cualquiera puede encontrarse con paradojas vergonzosas que hablan a gritos de las profundas contradicciones en las que se mueve la política institucional.

En la misma calle donde yo vivo, unos portales más allá se encuentra este enorme solar de la Caixa que permanece en ruinas desde hace años a la espera de que, de nuevo la especulación permita capitalizar en beneficio de unos pocos, aquello que nos pertenece a todos: la ciudad. Como este espacio de mas de 10.000 metros cuadrados hay muchos.

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Desde la terraza de mi casa, por encima de ese solar «intencionadamente arruinado» se vislumbra, a lo lejos, el enésimo rascacielos de Pelli que, aunque parezca mentira, lo está construyendo la misma Caixa para mayor gloria de su orgulloso poder. Es decir, la configuración y gestión de los espacios en los que trabajamos, vivimos y amamos se ha dejado en manos de los intereses privados de un mercado profundamente especulador y antidemocrático, de modo que decisiones que nos afectan a todos l*s ciudadanos quedan condicionadas por intereses privados.

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En definitiva, es la constatación de la sumisión de la política a los intereses privados del capital depredador que destruye la ciudad y la primacía de la racionalidad neoliberal sobre la racionalidad democrática.

TRATADO DE PAZ. FESTIVAL DE CINE. PELÍCULAS DE BROODTHAERS

ZINEMALDIA. Festival de Cine de San Sebastián dedicará una sesión especial al cine de Marcel Broodthaers, el próximo día 27 a las ocho y cuarto en los Cines Príncipe.

En el arranque del proyecto Tratado de Paz, iniciativa de San Sebastián Capital Europea de la Cultura 2016, se muestra, como Caso de estudio, la exposición Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers en la Casa de la Paz y de los Derechos Humanos, Palacio de Aiete, con el apoyo del Museo San Telmo y, a su lado, la proyección de un conjunto de películas del mismo autor.

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En palabras de Pedro G. Romero, curador-comisario de Tratado de Paz, el artista belga Marcel Broodthaers (Bruselas, 1924-1976) reelaboró poéticamente la memorabilia de la Batalla de Waterloo, sus implicaciones históricas y políticas y el abordaje del par guerra y paz, violencia y confort, en el marco de la cultura de masas que se despliega entre el Museo y los turistas, sus visitantes privilegiados. Por estas razones se presenta en el marco conmemorativo de 1813. Asedio, incendio y reconstrucción de Donostia/San Sebastián.

Los films que se proyectan, realizados entre 1957 y 1975, están imbricados con distintos trabajos artísticos de Marcel Broodthaers y constituyen, a la postre, la Section Cinéma del Musée d’Art Moderne, Département des Aigles, su gran trabajo en torno a las figuras de la Exposición, el Museo y la Institución Arte. Este aspecto es muy importante pues el cine para Broodthaers constituye una excelente pregunta sobre el Valor de Exposición del trabajo del arte. El cine y las películas son una forma de Exposición. Así, La Bataille de Waterloo, la película de 1975 que cierra la sesión, la realiza a partir de Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers, que el artista mostraba en el Institute of Contemporary Arts de Londres en esos mismos momentos del rodaje. Seguir leyendo «TRATADO DE PAZ. FESTIVAL DE CINE. PELÍCULAS DE BROODTHAERS»

TRATADO DE PAZ. CASO DE ESTUDIO: DECOR, A CONQUEST BY MARCEL BROODTHAERS

TRATADO DE PAZ. Caso de estudio

Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers (La Bataille de Waterloo)

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En el marco general de Tratado de Paz de DSS2016EU y,  en concreto, en esta primera presentación de 2013 en torno a la muestra 1813. Asedio, incendio y reconstrucción de Donostia/
San Sebastián debíamos abordar un primer Caso de estudio que, en consonancia con el carácter de prólogo de nuestra propuesta, nos resultara del todo ejemplar.  En palabras de Pedro G. Romero, Curador-Comisario del proyecto, era difícil encontrar una representación que abordara, a la vez, tres
de nuestros ámbitos de trabajo, a saber: primero, el tiempo histórico sobre el que trabajamos, es decir el ciclo de guerras napoleónicas europeas de principios del siglo XIX; segundo, el marco de representaciones en que nuestras iniciativas se presentan, es decir, la institución cultural del museo y el evento turístico que significan iniciativas como la Capital Cultural Europea; y tercero, introducir el lenguaje del arte contemporáneo, su caja de herramientas, como sistema simbólico de lectura, crítica y poesía de lo que el mundo representa.

Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers (La Bataille
de Waterloo), trabajo que el artista Marcel Broodthaers presentó en el Institut of Contemporary Arts de Londres en 1975 , da respuesta plena a nuestras tres preguntas: aborda el argumento de la última gran batalla de Napoleón
y el alcance último que han tenido algunas de sus representaciones; señala, bajo el par violencia y confort, o sea, el tópico guerra y paz, el desplazamiento de algunas de las experiencias de la guerra hacia el turismo de masas, su movilización y espectáculo, como ya anunciaran sobre la propia batalla de Waterloo, el Stendhal de La Cartuja de Parma o el William Thackeray de La feria de las vanidades; por último, se trata de una pieza clave del lenguaje contemporáneo del arte, una de las llaves con que descifrar ese trabajo del arte en el presente, al recuperar la narración histórica y poner en solfa su estructura lingüística, aunar poética y política en un par singular, y desplegar operaciones de archivo en un dispositivo teatral, aquel genérico que, en cierto modo, conocemos como instalación.

La muestra de este “décor” en la Casa de la Paz de Aiete en Donostia/San Sebastián, nombre institucional dado al Palacio de Aiete, refuerza los vínculos simbólicos de este trabajo de Marcel Broodthaers con la exposición y el proyecto en que se enmarcan. El Palacio de Aiete fue construido a finales del Siglo XIX por el duque de Bailén, heredero directo del general Castaños quien obtuvo ese título en la batalla del mismo nombre, vinculado, además, a los sucedidos de 1813. En el Siglo XX fue residencia de verano de los reyes de España y estuvo vinculado a la Entrevista de Hendaya de 1940 y al Pacto de Madrid de 1953. Cambiando su sino, acoge en 2011 la Conferencia Internacional de la Paz de San Sebastián que aborda el conflicto político y busca salidas al terrorismo
de ETA y del cinco al siete de Octubre de este mismo año acogerá también la Conferencia Internacional de  Alcaldes por la Paz.

Como actividad complementaria, la sala Gandhi acogerá la proyección continuada de la película de Marcel Broodthaers Un voyage à Waterloo de 1969. Del mismo modo, el día 27 en el Marco de Zinemaldi. Festival Internacional de Cine de San Sebastián se van a proyectar un conjunto de películas. Seguir leyendo «TRATADO DE PAZ. CASO DE ESTUDIO: DECOR, A CONQUEST BY MARCEL BROODTHAERS»

EL C4 DE CÓRDOBA. ARQUITECTURA SIN FUNCIÓN

El c4 de Córdoba, un ejemplo más  de las nefastas consecuencias que han acarreado ciertas políticas culturales de este país. En su momento, y en varias ocasiones, algunos profesionales intentamos que el proyecto se redimensionara y se planteara como una ocasión para repensar los centros de arte y su inserción en el tejido real de las ciudades donde se inscriben. Aquellos intentos quedaron, por lo que parece, en agua de borrajas.

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Aquellas reflexiones y por supuesto las propuestas que las acompañaban partían de la premisa política de que el modelo de desarrollo urbanístico y de organización territorial que una sociedad emprenda, refleja y condiciona el tipo de individuo que dicha sociedad construye. Porque entendíamos que las políticas culturales y sus aplicaciones prácticas deben ser o, mejor dicho, debieran ser, en consecuencia, parte de un ecosistema económico, social y político, capaz de responder a la realidad socioeconómica en las que se inscriben. En este sentido, David Harvey, nos ha recordado muchas veces que esta estrecha relación entre urbanización y civilización, de la que ya nos habló Ezra Park, fue sugerida también por numerosos filósofos y escritores del siglo XIX, como Friedrich Engels o Georg Simmel.

Frente a esta concepción de la cultura para los sujetos y no para los objetos, lamentablemente, la dinámica de competencia que durante los últimos años se ha producido en España entre muchas ciudades, condujo a una carrera sin fin por conseguir los “objetos/equipamientos” más grandes, los más espectaculares, o los festivales y eventos más costosos, reduciendo a sus ciudadanos a meros consumidores, sin capacidad de participación y, muchos menos, de intervención; es decir, a una política cultural totalmente despolitizada y cuyo marco de representación habitual suelen ser los innumerables e innombrables eventos, bienales, celebraciones, conmemoraciones y museos de moda.

El C4 de Córdoba ha sido uno de los últimos eslabones de esa cadena de errores a la que ahora, inexorablemente, estamos encadenado.

COMIENZA EL NUEVO CURSO. SIGUE LA PAUPERIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA

Este dibujo de EL ROTO, oportuno como siempre, nos indica que que ya comienza el nuevo curso escolar y, que tal como señalan todos los indicadores, la enseñanza pública corre riesgos de convertirse en una enseñanza cada más pauperizada.

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Antes de que todas las alarmas se disparan, allá por el año 2007, publiqué estas dos columnas en el Diario Vasco, avanzando algunas cuestiones que hoy tienen más vigencia, si cabe, que entonces.

Primero La necesidad de educar y detrás Universidad Pública

LA NECESIDAD DE EDUCAR

Hablamos muy a menudo de la necesidad de educar. Una y otra vez, responsables políticos  y cargos  públicos afirman que la base de muchos de los males que padecemos en nuestra sociedad está en la falta de educación y en la ausencia de valores cívicos y virtudes ciudadanas. Sin ir más lejos, y atendiendo tan sólo a algunas cuestiones que se han planteado estos días en los medios de comunicación, muchas de las respuestas  a los problemas derivados  del cambio climático y la destrucción del planeta  podrían estar en una buena formación ecológica y en una renovada relación de los seres humanos con la naturaleza y el entorno; la desaparición de la violencia machista dependería de una nueva concepción pedagógica en las relaciones de género, es decir, de una modificación sustancial  de los usos y costumbres masculinos; la disminución del número de accidentes de tráfico se resolvería con una buena educación vial; la violencia contra el extraño, el inmigrante o el paria se superaría con mucho ejemplo y enseñanza moral; la intolerancia contra el diferente, el que profesa otra religión u otras costumbres se salvaría con el respeto y el conocimiento del otro; la salud general se resolvería con otros hábitos alimenticios y otra relación con nuestro cuerpo. En fin, la educación de la ciudadanía estaría en la base de un mundo mejor, probablemente con menos guerras, con menos diferencias económicas y con una mayor capacidad de socializar en común todo tipo de experiencias humanas.   Seguir leyendo «COMIENZA EL NUEVO CURSO. SIGUE LA PAUPERIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA»