Categoría: Pensar Europa: ética y política

QUE SE LIXE A TROIKA

Santiago Eraso BelokiDeja un comentario

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Para el filósofo Jacques Ranciere, un sujeto político es quien va más allá de reclamar su «parte» y cuestiona la misma distribución jerárquica de las partes y los lugares.

El pasado jueves, mientras en las calles de Sevilla se celebraba la fiesta del Corpus Christi y una parte importante de ciudadan@s volvía a ponerse sus mejores galas domingueras, hubo una convocatoria de huelga en Euskal Herria, convocada por los sindicatos y fuerza sociales nacionalistas (excepto los sindicatos anarquistas, las restantes no se dieron por aludidas);casi a dario se convocan manifestaciones y acciones de la marea blanca, verde etc…y huelgas sectoriales, por aquí y por allá. Casi todos los días se ven grupos de trabajadores de alguna empresa tras una pancarta reinvindicando «su puesto de trabajo». Hoy al mediodía, sin ir más lejos, l@s trabajores de la empresa Saimaza se apostaban, aislados y solitarios, en la Plaza de la Encarnación, el nuevo, sorprendente y paradógico escenario social sevillano. En fin, y todo esto, claro está, en el ámbito nacional correspondiente. Más allá de alguna información concreta, poco sabemos sobre lo que ocurre al otro lado de las fronteras. Seguir leyendo «QUE SE LIXE A TROIKA»

ENTREVISTA A ALAIN BADIOU

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En el año 2006 Alain Badiou pasó por Arteleku, en el marco del seminario coordinado por Amador Fernández Savater: «La potencia de lo abierto: universalismo, ciudadanía y emancipación». Este conjunto de conferencias y actividades fueron organizadas por la desaparecida revista de pensamiento Archipiélago, Unia arteypensamiento y Arteleku.  Adjunto una breve entrevista que se realizó entonces y que se publicó en Rebelión.  Badiou es un filósofo radical, en el sentido literal de “ir a la raíz” de las cosas. Su combate político  y filosófico gira en torno a cómo reinventar políticas de emancipación que no colocan en el centro de todo al Estado, sino a la creación de nuevas posibilidades de vida, a la afirmación radical de la autonomía y la igualdad. En ese sentido, propone luchar contra el relativismo filosófico, el escepticismo, el fin de los principios, cierta idea de las diferencias dirigida contra la igualdad, etc. Es autor de numerosas obras como Teoría del sujeto (1982), El ser y el acontecimiento (1988), Manifiesto por la filosofía (1989), La ética (1993), Pequeño manual inestética (1988) y Circunstancias (2004). En esta entrevista revisa algunos momentos claves de su biografía política.

VÍCTIMAS QUE NADIE LLORA

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Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando el parlamento de la recién constituida República Federal Alemana planteó la construcción del primer monumento a las víctimas del régimen nazi, se produjo un intenso debate político, social y académico. Fue una profunda discusión en torno a si la escultura pública debía ser sobre el recuerdo a las víctimas judías en concreto o un reconocimiento a las víctimas en general y a la totalidad del terror; entre los defensores del particularismo ético histórico y el universalismo moral igualitario, que se hacía eco del mandato moral de tratar a tod@s por igual frente a cualquier jerarquización. Una buena parte de aquellas reflexiones las recogió en sus libros, Monumentos funerarios e imágenes de la muerte, entre arte y política y Modernidad, culto a la muerte y memoria nacional, el prestigioso historiador alemán, Reinhart Koselleck, experto en iconografía política, conocido también por sus trabajos sobre el uso e interpretación de las imágenes memorialísticas.

Hoy, probablemente, el debate no se plantearía en esos términos, ya que la memoralia monumental tradicional ha dejado de tener tanta relevancia, entre otras razones porque los medios de comunicación, ya hace algunas décadas, abrieron un campo visual mucho más amplio y con mayor capacidad para construir memoria colectiva y elaborar, de forma más sofisticada, los campos simbólicos del reconocimiento popular. De hecho, se podría afirmar que mientras la primera ha pasado a ser un anacronismo del paisaje urbano, los segundos se han constituido, prácticamente, en el referente absoluto y omnipresente.

Dos semanas después del atentando de Boston seguimos recibiendo noticias e imágenes sobre todo tipo de detalles informativos relacionados con los presuntos autores de los hechos, los hermanos Tamerlan y Dzhokhar Tsarnaev. Seguir leyendo «VÍCTIMAS QUE NADIE LLORA»

ECONOMÍA PARA LA VIDA EN COMÚN

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La globalización, última etapa del proceso de unificación del mundo bajo la economía acelerada del capitalismo, y la velocidad en la que se establecen las transacciones de ese mercado unificado han determinado nuestro modelo de vida.

Todos somos consumidores. El consumo es una necesidad vital. Sin embargo, el consumismo, como producto social construido con intereses que van más allá de las estricta condición biológica del ser, degrada esa necesidad básica del consumidor hasta transformarla en capital comercial. La consigna de que para salvar al país de la depresión hay que incentivar el consumo se ha convertido en un dogma incontestable de la economía. Todavía no está lejos cuando, después del derrumbe de las Torres Gemelas, el presidente G.W. Bush arengó a los ciudadanos con la célebre frase: “Vuelvan a salir de compras”.  De este modo, la recuperación económica se vehicula mediante el poder terapéutico que lleva implícito el acto de consumir.

Cerca y lejos o rápido y lento son, como dice el poeta y ecologista Jorge Riechmann, dos de las cuestiones más candentes de nuestra época. El asunto de la cercanía y la lejanía de donde proceden los productos que necesitamos para nuestra vida cotidiana, o la velocidad a la que llegan a nuestros proveedores, marcan las pautas principales por las que se rige la economía mundial y, en consecuencia, la doméstica. Seguir leyendo «ECONOMÍA PARA LA VIDA EN COMÚN»

ACCESO A LA VIVIENDA

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No dudo de que la cuestión de los desahucios es un problema prioritario de nuestra sociedad, pero tal vez la solución no pase sólo por un ajuste en la ley de de hipotecas, sino en un cambio substancial en los modelos de acceso a la vivienda. David Harvey apunta a la raíz del problema y avanza algunas ideas a tener en cuenta.

D.Harvey: «Para mí, éste es un aspecto crucial de la vida estadounidense, donde la gente se mueve desde un 60% de la población siendo inquilina hasta el punto culminante en 2007/08 en el que cerca del 70% de la población se convierte en propietaria de vivienda. Por supuesto, esto crea un tipo diferente de atmósfera política. Una atmósfera política donde la defensa de los derechos de propiedad y los valores de propiedad empiezan a cobrar mucha importancia.

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EUROPA: PENSAR LA CATEGORÍA DE EXTRANJERO

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Serie de textos dedicados a pensar Europa.

Estamos muy acostumbrados a pensar Europa “después de Auschwitz”, pero se nos olvida fácilmente que -como brillantemente nos indicó Theodor W. Adorno en Educar después de Auschwitz- antes del “después” existieron causas identificables que fueron las que directamente condujeron al Nazismo. Del mismo modo, las consecuencias de los hechos históricos no se producen en el momento en que ocurren, sino tiempo después, y nunca son previsibles. Ahora mismo, ya hay demasiadas señales de alarma que nos indican que no vamos por muy buen camino.Tal vez sea el momento de pensar Europa más allá de sus viejos o nuevos estados nacionales y de que nos pongamos a recapacitar sobre otras “nociones”, otras maneras de hacer política con diferentes categorías jurídicas, que nos sirvan para poner en el centro de nuestras preocupaciones los intereses sociales de la gente – ciudadn*s iguales y diferentes en un mundo común- y no los de las pequeñas o grandes patrias.

Pensar Europa

Euro(visiones)

La subalternidad del extranjero, entre el universalismo y el comunitarismo

Africa reclama justicia, no caridad

La historia olvidada de Europa

Racismo y democracia

Europa de los refugiados

Capital cultural y democracia

El espejo de Herzen

La condición de extranjero en Europa

Fernando Bayon habla de la relación entre communitas e inmmunitas